آیة المباهلة نزلت في آل البیت (عليهم السلام)

صرّح المفسّرون من الشيعة و السنّة أنّ آية المباهلة (آل عمران؛ 61) قد نزلت بحقّ أهل بيت النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلّم، و أنّ الذين اصطحبهم النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلّم معه للمباهلة بهم هم: الحسن و الحسين و فاطمة و علي عليهم السّلام. و عليه، فإنّ «أبناءنا» الواردة في الآية ينحصر مفهومها في الحسن و الحسين عليهم السّلام، و مفهوم «نساءنا» ينحصر في فاطمة عليها السّلام، و مفهوم «أنفسنا» ينحصر في علي عليه السّلام. و هناك أحاديث كثيرة بهذا الخصوص.

حاول بعض العامة أن ينكر وجود أحاديث في هذا الموضوع، فصاحب تفسير المنار يقول في تفسير الآية:

الروايات متّفقة على أنّ النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلّم اختار للمباهلة عليّا و فاطمة و ولديهما و يحملون كلمة «نساءنا» على فاطمة و كلمة «أنفسنا» على عليّ فقط، و مصادر هذه الروايات شيعية، و مقصدهم منها معروف، و قد اجتهدوا في ترويجها ما استطاعوا حتّى راجت على كثير من أهل السنّة. و لكن بالرجوع إلى مصادر أهل السنّة الأصلية يتّضح أنّ الكثير من تلك الطرق لا تنتهي بالشيعة و بكتب الشيعة، و إنكار هذه الأحاديث الواردة بطريق أهل السنّة، يسقط سائر أحاديثهم و كتبهم من الإعتبار.

ولكي نلقي الضوء على هذه الحقيقة، نورد هنا بعضا من رواياتهم و مصادرها:

1- مسلم بن الحجاج النيسابوري، صاحب أحد الصحاح الستة المعروفة التي يعتمدها أهل السنّة. المجلّد 7 ص 120 (طبعة محمّد علي صبيح- مصر).

2- أحمد بن حنبل في كتابه «المسند» ج 1 ص 185 (طبعة مصر).

3- الطبري في تفسيره المعروف: ج 3 ص 192 (المطبعة الميمنية- مصر).

4- الحاكم في كتابه «المستدرك» ج 3 ص 150 (طبعة حيدرآباد الدكن).

5- الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في كتابه «دلائل النبوة» ص 297 (طبعة حيدرآباد).

6- الواحديّ النيسابوري في كتابه «أسباب النزول» ص 74 (المطبعة الهندية- مصر).

7- الفخر الرازي في تفسيره المعروف، ج 8 ص 85 (المطبعة البهية- مصر).

8- ابن الأثير في كتابه «جامع الأصول» ج 9 ص 470 (مطبعة السنّة المحمدية- مصر).

9- ابن الجوزي في كتابه «تذكرة الخواص» ص 17 (طبعة النجف).

10- القاضي البيضاوي في تفسيره ج 2 ص 22 (مطبعة مصطفى محمّد- مصر).

11- الآلوسي في تفسيره «روح المعاني» ج 3 ص 167 (المطبعة المنيرية- مصر).

12- الطنطاوي في تفسيره المعروف «الجواهر» ج 2 ص 120 (مطبعة مصطفى البابي الحلبي- مصر).

13- الزمخشري في تفسيره «الكشّاف» ج 1 ص 193 (مطبعة مصطفى محمّد).

14- الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في كتابه «الإصابة» ج 2 ص 503 (مطبعة مصطفى محمّد).

15- ابن الصبّاغ في كتابه «الفصول المهمّة» ص 108 (طبعة النجف).

16- العلّامة القرطبي في كتابه «الجامع لأحكام القرآن» ج 3 ص 104 (طبعة مصر سنة 1936).

وهذا غیض من فیض فلا یبقی مجال للشک فی أن هاته الآیة الکریمة إنما نزلت فی أهل بیت النبی الاعظم ومن أنکر ذلک فقد خرج من جادة الحق الانصاف.

المصادر:

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، مکارم الشیرازی، ج2، ص 526، قم، مدرسة الامام علی بن ابی طالب، الطبعة الاولی.

سعد السعود، ابن طاوس، ص 91، قم، محمد کاظم الکتبی.