Quanto aos eventos comemorativos que acontecem em muitos lugares da nação islâmica, é oportuno chamar a atenção para não exagerar, e não cair em manifestações de ferir-se fisicamente, a pretexto de “confortar” Ahlul Bayt.
Todos sabemos que no Islã as manifestações de pesar ou luto que são extremas e levam a danos físicos que a pessoa pode causar a si mesma são proibidas. Além disso, neste evento específico, o Imam Hussein (A.S) pediu a sua irmã Zainab (A.S) que não caísse neste tipo de manifestação, em decorrência de seu martírio e de seus filhos, irmãos, parentes e outros companheiros, que estava prestes a acontecer.
O melhor consolo que podemos oferecer a Ahlul Bayt é mostrar que aprendemos os ensinamentos do Imam Hussein (A.S), principalmente no que diz respeito ao sacrifício por causas nobres e justas, e sempre tomamos como exemplo as ações de Ahlul Bayt em nossas vidas diárias.
Com isso, prestamos a maior honra ao martírio do Imam Hussein (A.S). Mutahhari nos disse que o costume de ficar com correntes e espadas até sangrar é um costume estranho ao Islã e aos ensinamentos de nossos Imames. Quase todos os sábios ou ulamãs muçulmanos, incluindo os xiitas, afirmam que esse costume é totalmente estranho - e contrário - à nossa shariãh.
No que diz respeito a alguns slogans relacionados com a comemoração da Ashura, também devemos ter muito cuidado para não os interpretarem mal. O slogan: “Todos os dias é Ashura e todas as terras são Karbalá”, não deve ser interpretado que todos os dias e em todos os lugares, a intenção de se vingar do martírio do Imam Hussein (AS) está viva em nós.
Lembremos que a vingança nunca foi uma conduta de nossos Imames, nem de nosso Profeta (SAAS), nem um ensinamento de nossa nobre religião. Além disso, é freqüentemente afirmado que o Imam Al Mahdi (AS) virá e se vingará do Imam Hussein (AS). Isso não é digno de nosso Imam Al Mahdi (AS).
Ele está acima da vingança pessoal! Ele ajudará os oprimidos a se libertarem de seus opressores e os injustamente abusados a se rebelarem contra os injustos. Ele viria para resgatar os valores do Islã em particular e da religião em geral. Este seria o seu trabalho! Devemos ter muito cuidado com os slogans que emitimos e anunciamos, uma vez que outros podem - com razão - nos interpretar mal e contaminar nossa pregação com elementos que podem prejudicar nossa causa.
Não é conveniente encerrar este tópico da Ashura sem se referir a um tópico crítico e muito sensível. Nós xiitas temos a convicção de que os imãms de Ahlul Bayt são infalíveis.
Muitos usam a diferença entre a atuação do Imam Hassan (AS), entregando voluntariamente o poder a Mu'áwiyah, em vez de enfrentá-lo em uma luta armada, e a atuação do Imam Hussein (AS) diante de Yazid, em uma luta assimétrica que levaria ele, seus parentes e companheiros a um certo martírio, em contradição com a afirmação da infalibilidade dos Imames, pois como seria possível a dois Imames consecutivos fazer coisas que são vistas - a olho nu - como contraditórias; isso significaria que o desempenho de -pelo menos- um dos dois está errado, o que desmoronaria a premissa da infalibilidade dos Imames.
Por este motivo, é muito importante esclarecer que realmente não houve contradição nas ações de nossos Imames Hassan (AS) e Hussein (AS), se analisarmos em profundidade as motivações para suas respectivas ações. Ambos os Imames (AS) agiram, em suas respectivas oportunidades, sob a motivação de preservar o Islã, seus valores, seus ensinamentos, bem como a unidade da nação islâmica. No entanto, as diferentes circunstâncias obrigaram a ações diferentes, tendo, em ambas as situações, as mesmas motivações.
Na verdade, se o Imam Hassan (AS) estivesse no local e nas circunstâncias em que o Imam Hussein (AS) se encontrava, teria feito o mesmo que seu irmão fez, e vice-versa. Lembremos que o Profeta (S.A.A.S) estava lutando contra pagãos e idólatras, em algumas situações, e assinando acordos de não luta com eles mesmos, em outras situações; como exemplos, o armistício de Hudaybiyyah acordado com os pagãos de Meca, e o acordo de não luta e defesa mútua, com os judeus de Medina.