احادیث

چکیده: روايت فوق از پيامبر گرامي اسلام ـ صلّي الله عليه و آله ـ وارد شده است كه مي فرمايد: «ثلاثٌ لا ينجوا منهنّ احدٌ، الظنُّ والطّيرةُ والحسدُ و سأحدثكُم باالمخرج من ذلك : اذا ظنَنْتَ ‌فلا تُحقِّق و اذا تطيَّرت فآمْضِ و اذا حسدتَ فلا تبغِ.(1) سه خصلت است كه هيچ كسي از آنها رهايي ندارد. سوء ظن و بدگماني و فال بد زدن و حسد كردن. و به شما راه گرفتار نشدن به آنها را خبر خواهم داد : هر وقت گمان بد كرديد، به آن جامة عمل نپوشانيد

چکیده: به طور خلاصه، امت اسلام نيز به جز عده اي معدود مانند امت هاي گذشتة خويش در تكذيب پيام الهي و پيمودن راه انحطاط و اختلاف همان گونه عمل كردند كه امت هاي گذشته عمل كرده بودند!

چکیده: با توجه به اين دو حديث و احاديث ديگر معلوم مي‌شود كه شيطان به پيامبران موعظه مي‌كرد و آنها هم گوش مي‌كردند، چون كه گوش كردن حرف حق مانع ندارد، هر چند گوينده‌اش شيطان باشد.لازم به ذكر است كه پيامبران داراي مقام عصمتند و از هرگونه خطا و گناه به دورند، اين گوش دادن موعظه و نصيحت درسي است به مردم تا حرف حق را بپذيرند.

چکیده: مراد از عترت و اهل بيت ائمه دوازده‌گانه مي‌باشند و معناي همراه بودن قرآن و اهل بيت اين است كه اين دو يك حقيقت اند در دو جلوه. قرآن امام صامت و ساكت و اهل بيت كتاب ناطق الهي مي‌باشند، هر دو نورند، هر دو هدايتگر، هر دو صراط و حبل متين الهي و مي‌شود اين مراد باشد كه در تمسك اين دو از هم جدا نمي‌شوند و يا هر دو هميشه جاودانند و در جامعه و بين بشريت حضور دائمي دارند.

چکیده: معرفت نفس همان روان شناسي و خودشناسي است كه نزديك ترين راه ها به ماوراي طبيعت، و صراط مستقيم خداشناسي است. انسان بزرگترين جدول بحر وجود، و جامع ترين دفتر غيب و شهود، و كاملترين مظهر واجب الوجود است.(2)
اين جدول اگر درست تصفيه و لاي روبي شود مجراي آب حيات و مجلاي ذات و صفات مي گردد.

چکیده: چون دنيا، محل تكليف و امتحان است و مؤمن هر چقدر در مراتب ايمان بالاتر رود امتحانش سخت خواهد بود، دنيا زندان اوست. اما همين دنيا براي كافر بهشت است زيرا تمام لذت‌هايش را در اين دنيا خواهد چشيد و در آخرت عذاب سهمگيني در انتظار اوست و بهشت جاوداني در انتظار كساني است كه اهل ايمان و عمل صالح باشند و به اوامر خداوند عمل كنند.

چکیده: لازم به ذكر است كه يكي از فروعات ديني، تبرّي و برائت از دشمنان خدا و پيامبر و ظالمين در حق پيغمبر و خلق خدا است، و حتي در اين عصر هم مسئلة برائت و تبرّي از ظالمان مطرح است، به عنوان مثال در ايام برگزاري مراسم حج، اين موضوع و برائت از مشركان مورد توجه خاص امام و مقام معظم رهبري و نمايندگانشان و حجاجي كه به مكة معظمه مشرف مي شوند، قرار دارد، و سخت به آن پايبند هستند، و در همة زمان ها بيزاري از ظلم و ظالم در بين طرفداران حق شايع بوده و خواهد بود.

چکیده: جدائي و فرق بين حضرت حق و آن انوار مقدسه نيست جز اينكه او خالق است و ديگران مخلوق همين بزرگ ترين تفاوت هاست كه در مقدمه گذشت كه وجود مقدس حضرت دوست،‌ استقلالي است و همه به غير از او تبعي و عرضي اند. پس در حقيقت امامان معصوم(ع) مظهر صفات و اسماء الهي هستند كه همة موجودات، بندگان و عاجزان از معرفت حقيقي حق، با شناخت نسبي اهل بيت عصمت و طهارت ـ عليهم السّلام ـ به بخشي از مراتب توحيد نائل آيند...

چکیده: حديث مذكور با توجه به معناي عميقي كه دارد ما را به يكي از اوصاف بسيار مهم خداوند توجه مي دهد. زيرا صفت قدرت مطلق، يكي از صفات اساسي خداوند است و هر انسان خردمند و خداشناس ناگزير است در حوزه خداشناسي خويش به آن توجه كند و از آن تصور و بينش درستي داشته باشد.

چکیده: يعني كسي كه به سوي تو حركت نمايد و كوچ كند فاصلة معنوي بين او تا رسيدن به رحمت بي‌منتهاي و ذات اقدس تو نزديك مي‌شود و مقصود از نزديكي و دوري انسان از خداوند، نزديكي و دوري معنوي هست نه مسافت مكاني. خداوند در قرآن مي‌فرمايد: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ(6) ما از رگ گردن به او (انسان) نزديك‌تريم، اين مثلي است كه خداي تعالي براي علم او به احوال آدمي بيان كرده است و از باب تشبيه و مبالغه است و اين نزديكي به انسان به علم و قدرت است نه به مكان و مسافت.

چکیده: دو نفر از علماي شيعه تصريح در كذب بودن اين روايت دارند(10) (در اين روايت، يكي از روات، ابوهريره است(11)، ‌با روايات فرار از امراض مسري تعارض دارد،(12) با سيرة مسلمانان در فرار از بيماري‌هاي واگير منافات دارد.

چکیده: در روايتي بدين منظور مي فرمايد: مولا علي ـ عليه السلام ـ : «اي مردم بقا پس از مرگ است. حق اين است كه ما وارث پيش از خوديم و وارثاني پس از خود داريم همانا ما شاخه هاي پنهايي هستيم كه درگذشتند. اصل كه رفت فرع هم مي رود. اي مردم شما منزل آخرت خود را با بهره گرفتن از منزلي كه از آن مي كوچيد يعني دنيا اصلاح نمائيد»