اعتقادی

عقل به عنوان ابزار اصلی تکمیل کننده ی برهان جهان شناسی در اثبات خداست، که در معنای عام کلیه ی قواعد عقلی را می توان در قالبی به نام «فلسفه» مورد توجه قرار داد.

تا آن زمان كه در كنار آتش دوزخ قرار گیرند گوش و چشم و پوست های تن آنها گواهی می دهد به اعمالی كه انجام می دادند

از آن جا كه لطف عبارت از چیزی كه بنده را به طاعت الهی نزدیك و از معصیت الهی دور سازد و دوام ثواب بشر را به طاعت تشویق و نزدیك می‌سازد چون هر انسانی برای نیل به منفعت بی‌پایان حاضر می‌شود از یك سلسله خواهش‌های نفسانی موقت چشم بپوشد.

برای جواب دادن به این سؤال باید به دین و فواید آن توجه كنیم. آیا فایدة دین‌داری فقط در آخرت نصیب انسان می‌شود یا نه؟

عقیده به معاد در اكثر ادیان، جایگاهی اساسی دارد و لذا طبیعی است كه انسانها پرسش‌های فراوانی درباره سرنوشت آدمیان در فاصلة مرگ تا قیامت داشته باشند.

تحقیقات علمى و كاوشهاى تجربى دانشمندان مساله را تأیید مى كند، یك استاد انگلیسى به نام «هووسن» مى گوید من و استادم «هرلوب» كه هر دو مادى بودیم، بعد از 12 سال تحقیق امروز سخت معتقدیم كه ارتباط با ارواح و گفتگوى با آن ممكن است و دلائل قاطعى به دست آوردیم

«خدا» نام ذات باري تعالي است همچو «اله» و «الله» چون لفظ مطلق مي باشد بر غير ذات باري تعالي اطلاق نمي شود. مگر در صورتي كه به چيزي مضاف شود، چون: كدخدا و ده خدا.

انبياء ـ عليهم السّلام ـ آمده‌اند كه همة انسانها خداي يگانه را بپرستند و از پرستش موجودات ديگر بپرهيزند. يكتاپرستي با شكستن زنجيرهاي دوگانه پرستي همراه است و هر كه در سرلوحه برنامه‌ها و درسهاي پيامبران الهي قرار دارد

اصطلاح برهان صديقين را نخستين بار «بوعلي سينا» با استفاده از آيات قرآن كريم در تسمية برهاني به كار برد كه بر اساس امكان ماهوي براي اثبات وجود خداوند سازمان داده بود.

وجود خدا مال خداست و هميشه همراه خداست، چه زميني باشد چه نباشد، چه آسماني باشد چه نباشد. خداوند هميشه در جهان هستي وجود داشته و دارد خواهد داشت؛

هنگامي كه سخن به ذات خدا مي رسد سكوت كنيد» يعني دربارة ذات او سخن نگونيد كه عقل ها در آنجا حيران است و به جايي نمي رسد، و انديشه در ذات نامحدود براي عقول محدود غير ممكن است، چرا كه هر چه در انديشه گنجد محدود است و خداوند محال است محدود گردد.

اين مثال تنها براي نزديك شدن مطلب به ذهن است و هرگز بدين معنا نيست كه وجود خداوند نيز چنين است؛ لذا با توجه بدين مثال مي گوييم پرسش مزبور كه مربوط به چگونگي به وجود آمدن خداوند است نظير همين مثال است