امکان شناخت خدا

آیا فقر برای انسان ذاتی هویت است نه ذاتی ماهوی؟

امکان ماهوی چیست,امکان فقری چیست,فقر ذاتی انسان.نظریه امکان فقری
12:59 - 1400/09/10

ذات و ماهیت هر چیزی فقط جنس و فصل او‌ است؛ لذا نه وجود از اجزای ماهیت است و نه عدم و نه چیز دیگر. اما وجود برای ماهیت هر چند عرض نیست؛ ولی در عالم ذهن و با نوعی تسامح در عالم واقع، می‌تـواند به نحو عروض و عرضی مطرح باشد.

چگونه به خدا ایمان بیاورم و چگونه ایمانم را قوی کنم؟

چگونه به خدا ایمان بیاورم و چگونه ایمانم را قوی کنم؟
13:14 - 1400/08/05

اگر انسان کمی با خود خلوت کرده و در باره وجود و ضعف ها و نیازهای خود تفکر کند پی خواهد برد جهان و هر آنچه در آن است نیازمند خالق و مدبری هستند که وجودش دائمی و همیشگی و غنی باشد تا نیازهای آنان را برآورده سازد. اگر انسان تعلقات دنیایی را کنار بگذارد و از قدرت ها مادی و دنیایی قطع امید کند خیلی زود متوجه خدا و مهربانی و قدرت و عظمت او خواهد شد.

بهترین راه های اثبات وجود خدا را بیان کنید.

10:16 - 1396/06/07

ادله فراوانی بر اثبات وجود خدا اقامه شده است از جمله برهان تقدّم: علت، تقدّم وجودی دارد بر معلول. معلول با این که همزمان با علت است و از این نظر تقدّم و تأخری در کار نیست، در مرحله و مرتبه بعد از علت قرار گرفته و مشروط به وجود علت است، بر خلاف علت که مشروط به وجود معلول نیست، "تا علت وجود پیدا نکند، او وجود پیدا نمی‌کند.

در مورد شناخت‌ خدا و این‌ که‌ خداوند جسم‌ نیست‌، توضیح‌ دهید:

09:38 - 1396/06/06

راه‌های‌ شناخت‌ خدا و براهین‌ آن‌ عبارتنداز: 1ـ برهان‌ فطرت‌، 2ـ برهان‌ نظم‌، 3ـ برهان‌ علیت‌، 4ـ برهان‌ صدیقین‌. اگر خدا جسم‌ بود، باید دارای‌ طول‌ و عرض‌ و عمق‌ بوده، مکانی‌ را اشغال‌ کند چون‌ خدا محتاج‌ نیست‌، پس‌ جسم‌ نیست‌.

بین خدای عرفی دین و خدای علم کدامیک را انتخاب کنم؟

07:44 - 1396/05/05

دیدگاه درست در مورد خدا دیدگاهی است که اولیای خاص خدا ارائه داده اند و بویژه در مکتب اهل بیت بدان پرداخته شده، لذا فهم عرفی از خدا که بسیاری از به اصطلاح دینداران مبتلا به آن هستند خدای حقیقی نیست و تنها راه شناخت حقیقی خداوند، شناخت او در خویشتن خویش است، با هدایت انسان کاملی که خدا را در خویش یافته است.

چگونه ممکن است خدا با آن همه عظمت را درون خود یا اطرافمان بیابیم؟

12:53 - 1396/05/03

خدا همه جا حاضر است، ولی ما انسان‏ ها به دلیل دل‏مشغولی های دنیوی و عادت به دست‏یازی به علت‏های طبیعی و مادی، از وجود این منبع بی پایان غافلیم و به گونه ‏ای رفتار می کنیم که گویا خاستگاه و ملجأ واقعی خود را گم کرده ‏ایم.

منظور از «شناخت چیزی که حاضر است، بر شناخت صفات وی مقدم است» چیست؟

12:07 - 1396/04/28

چون خداوند حاضر است، انسان ابتداء او را می شناسد و سپس خود را نیز به او می شناسد.این همه نشان دهنده آن است که نزدیک ترین راه برای رسیدن به خدا خود خداست و برای شناخت او نیاز به هیچ واسطه ای نیست بلکه ذات اقدس احدیت برترین گواه و شاهد بر خود است.

ازلی و ابدی بودن خداوند را از طریق عقل ثابت کنید؟

11:57 - 1396/04/28

ذات حـق تعالى، وجودى است که اولاً: از خارج به او هستى داده نشده تا بگوییم زمانى بوده که ایـن هـستى به او داده نشده و ثانیاً: هستى، نیز عاریتى او نیست تا زمانى از او گرفته شود. ( بلکه هستی ذاتی اوست) پس چنین وجودى همیشه بوده و خواهد بود.

آیا بیش از یک وجود ابدی را می توان فرض کرد؟

11:20 - 1396/04/28

غیر از خداوند متعال، موجودات دیگری هم ابدی هستند، ولی آنچه موجب جدا شدنِ ابدیت خداوند متعال از ابدی بودن دیگر موجودات است، ذات هر یک از این دو است که ذات یکی عین فقر و نیاز به علتی غیر از خود بوده و ذات دیگری عین غنا و بی نیازی است.

آیا شناخت خدا براى بشر ممکن است؟ تا چه حدى؟

10:07 - 1396/04/28

انسان می‌تواند از راه‌هاى مختلف به شناخت خدا دست یابد، این شناخت ممکن است از راه عقل باشد و یا از راه دل. گاهى همچون حکیم و فیلسوف از طریق علم حصولى و با استعانت از حسّ و عقل براى مطلوب خود استدلال نموده و آن‌را می‌فهمد، و گاه، همانند عارف، از راه علم حضورى به نظاره معشوق می‌نشیند و آن‌را شهود می‌نماید.

آیا از طریق عقل می توان خدا را بطور قطعی به اثبات رساند؟

09:50 - 1396/04/28

خدا از طریق برهان عقلی با قطعیت تمام قابل اثبات است و همه تشکیک هایی که بر این براهین وارد شده سیر خاص خود را در فلسفه غرب داشته است؛ ضمن این که برای عدم وجود خدا هرگز نمی توان برهان اقامه کرد.

چرا با پیشرفت وسیع علم دانشمندان هنوز قادر به شناخت کامل خداوند نشده اند؟

09:49 - 1396/04/28

شناخت ذات خدا محال است، زیرا انسان محدود است و محدود نمی تواند به شناخت کامل از خدای نامحدود نائل شود و فکر و اندیشه بشر، به ذات غیبی خدا راه ندارد و به جز تحیّر و سرگردانی یا انحراف و گمراهی، بهره دیگری نخواهد داشت.

صفحه‌ها