بالا بردن شعور عزاداران

سنت پیامبر اکرم (ص) در تمام ابعاد براى ما الگو و سرمشق و راهگشاست، درباره عزادارى نیز که یکى از مسایل مهم فکرى و مورد ابتلاى مسلمانان است روش و رفتار آن حضرت بهترین راهنماست

رسول خدا (ص) در شهادت حمزه به شدت گریست به گونه‏اى که مانند آن را از آن حضرت ندیده بودیم. جنازه او را در قبله نهاد، آنگاه ایستاد و با صداى بلند گریه سر داد تا این که بیهوش شد....

پیامبر فرمود: هم اکنون جبرییل مرا از سرزمینى آگاه نمود، که در کنار شط فرات قرار دارد و نامش کربلا است حسین فرزند فاطمه (ع) در آن سرزمین به شهادت مى‏رسد

اصبغ بن نباته گوید: «همراه على (ع) از کربلا گذر کردیم. محل سوار شدن، پیاده شدن و محل ریختن خونهاى شهدا را به من نشان داد و فرمود: بر این محل  آسمانها و زمین بر آنها گریه خواهند کرد

عزادارى و تشکیل مجالس عزا بویژه براى شهدا، در روایات شیعه امرى جایز بلکه پرفضیلت و مستحب مى‏باشد و بسیارى از مضامین روایات اهل سنت که در این باره در منابع شیعى نیز بیان شده است.

الف) ابو هریره مى‏ گوید: عمر زنان را از گریه باز مى ‏داشت و آنان را دور مى‏ کرد. پیامبر (ص) فرمود: اى عمر! بگذار تا گریه کنند چشم اشک مى‏ریزد و دل مى‏سوزد زیرا مصیبت دیده است و این مصیبت تازه است.

 ابو هریره مى‏ گوید: پیامبر (ص) روزى به زیارت مادر رفته و در کنار قبر مادرشان آمنه چنان گریه مى‏ کنند که همراهان ایشان نیز در گریه با ایشان هم صدا مى‏ شوند.

پیامبر در تعبیر خواب ام الفضل فرمودند: جبرییل نازل شد و خبر داد که امتم فرزندم حسین را به قتل مى‏رسانند. گفتم این فرزند را؟ فرمودند: آرى. سپس خاک سرخى را به من دادند

عزا به معناى صبر و شکیبایى در ماتم و به معناى سوگ و مصیبت آمده است «عزى بعضهم بعضاً» یعنى توصیه به صبر مى‏کنند و مى‏گویند: «أحسن اللّه عزاءک»؛ خداوند به تو صبر و نیکى روزى فرماید.

امروزه عزادارى با برگزارى و برپایى جلسات و اجتماعاتى به نام عزادارى، روضه خوانى در این اجتماعات چند مطلب اساسى که در واقع در برگیرنده اهداف برپایى این جلسات است به چشم مى‏ خورد.

اهداف عزادارى 1. شناساندن مقام پیشوایان بزرگ اسلام 2. افزایش عشق و محبت اهل بیت 3. کمال خواهى و فضلیت‏طلبى؛4. دعوت به دین و5. حقانیت نهضت حسینى بر ضد طاغوتیان6 . اطعام عده‏ اى....

هیچ انسان مؤمنى آن را انکار نمى‏کند؛ نظیر پرهیز از بدعت، اعتقاد به قضا و قدر و صبر در برابر مصایب که بدان اشاره مى‏کنیم اما سخن در این است که آیا اقسام عزادارى که یادآورى شد