تقریب بین مذاهب
شیخ سلیم از بانیان تقریب در مصر
یکی از پیشگامان تقریب و بیداری اسلامی، شیخ عبدالمجید سلیم متأثر از استادش، محمد عبده، گامهای مهمی در راستای منویات و تفکرات او برداشت؛ وی تدریس و ریاست الازهر، قضاوت، عضویت در دارالافتاء و هیئت کبار العلما را در کارنامه دارد و با اهتمام تمام در دارالتقریب فعالیت کرد.
|
دارالتقریب و انتشار کتب شیعی، به منظور معرفی شیعه
از فعالیتهای دارالتقریب، انتشار کتابهای شیعی در قاهره، به منظور معرفی شیعه به عنوان یکی از مذاهب اسلامی بود. |
جریان سلفیگری اصلاحی و اقدام جهت تقریب مذاهب
- سلفیگری اصلاحی ذاتا با دیگر جریانهای سلفی متفاوت است. این جریان بر خلاف دیگر فرقههای سلفی در جهت تقریب و همگرایی اقدام میکند. |
افزایش مدارس دینی اهل سنت به برکت انقلاب اسلامی ایران
- به جهت فضایی که بعد از انقلاب اسلامی به وجود آمد مسلمانان شیعه و سنی از آزادی زیادی برخوردار شدند. اهل سنت سیستان و بلوچستان قبل از انقلاب مدارس بسیار محدودی داشتند، اما به برکت انقلاب امروزه مدارس بسیار زیادی دارند. |
مبانی تقریب در افکار محمد عبده
شیخ محمدعبده، مصلح مصری با اندیشه تقریب، با اینکه بسیاری از شیوخ سنتی سلفیه و مقلد الازهر با او مخالف بودند، موفق شد یک ساختمان فکری طراحی کند که هنوز بعد از یک قرن، اصلاحگران دینی خود را منتسب به آن میدانند. |
اندیشه تقریبی محمدعبده
شیخ محمدعبده، مصلح مصری، برای مقابله جوامع اسلامی با انحطاط و اصلاح این جوامع، راهکارهایی ازجمله «رهایی عقل از قیود جاهلانه»، «رجوع به فهم سلیم از دین» و «قرار دادن قرآن و سنت به عنوان منبع اصلی عقیده دینی»، ارائه کرد. |
عبدالمجید سلیم، از بانیان تقریب در مصر
شیخ عبدالمجید سلیم، از بانیان تقریب در مصر، متأثر از استادش، محمد عبده، گامهای مهمی در راستای منویات و تفکرات او برداشت و با اهتمام تمام در دارالتقریب مصر فعالیت میکرد؛ شلتوت مهمترین شاگردش به حساب میآید. |
شیوه ایجاد اختلاف بین شیعه و سنی
عبدالمجید سلیم، در حال تهیه مقدمات صدور فتوای جواز پیروی از مذهب شیعه بود که ایادی استعمار و دشمنان مشترک شیعه و سنی، کتابی از یک عالم شیعه دوره صفویه علیه اهلسنت و شیخین، برای تمام اعضای دارالتقریب دومرتبه پست کردند. |
استعمار و مزدوران وابسته، علیه تقریب مذاهب
موجی از مخالفتها علیه نهضت تقریب، در آغاز کار در مصر برخاست؛ دو جریان علیه این جمعیت وارد عمل شدند؛ استعمار و نویسندگان مزدور وابسته به استعمار که انواع کتابها و تبلیغات دروغ را علیه شیعه نشر میدادند. |
طبیعی بودن اختلافات در احکام فقهی
شیخ محمدغزالی السقا، مینویسد: «با اینکه من در پارهای از احکام فقهی، خود با شیعیان اتفاق نظر ندارم، ولی هیچگاه نظر خودم را به عنوان وحی منزل نمیدانم که دیگری در صورت مخالفت با آن، مرتکب گناه شده است!» |
آشوبهای فرقهای زیر سر حکومتها
شیخ محمدغزالی السقا، مینویسد: «عقاید، از پیامدهای آشوبهای فرقهای، جان سالم بهدر نبرده است؛ مسلمانان به دو بخش شیعه و سنی تقسیم شدهاند؛ هر دو گروه به خدا و رسالت محمد(ص) ایمان دارند و هیچیک بر دیگری برتری ندارد. |
تأیید فتوای شلتوت توسط محمدغزالی السقا
شیخ محمد غزالی، در تأیید فتوای تاریخی شلتوت میگوید: وظیفه علمای اسلام است که اوضاع را تصحیح و توهمات را از بین ببرند و گمان میکنم فتوای استاد شلتوت گامی بزرگ در این راه است که به نظر من این فتوا شروع کار است. |