شر

-

بحث شرور در سلسله مباحث الهیات، به عنوان یک مسئله ای نسبی بوده و به صورت مستقل در سلسله مباحث کلامی و فلسفی از آن بحث نشده است، بلکه متکلمین امامیه در آثار مختلف کلامی خود در بخش صفات الهی در قسمت اثبات صفت قادریت خداوند متعال به بررسی مسئله ی شرور در قالب پاسخ به شبهه ی ثنویه و برخی از متعزله پرداخته اند.هدف از شبهات ثنویه و برخی از معتزله در بیان مباحث شرور، ایجاد تفکر محدودیت قدرت و ربوبیت ذات لایزال الهی و در نتیجه آن، انکار خداوند متعال می باشد.

بحث شرور در سلسله مباحث الهیات، به عنوان یک مسئله ای نسبی بوده و به صورت مستقل در قلمرو مباحث کلامی و فلسفی از آن بحث نشده است، بلکه متکلمین امامیه در آثار مختلف کلامی در بخش صفات الهی در قسمت اثبات صفت قادریت خداوند متعال، به بررسی مسئله ی شرور در قالب پاسخ به شبهه ی ثنویه و برخی از متعزله پرداخته اند.هدف از شبهات ثنویه و برخی از معتزله در بیان طرح مبدأ افعال قبیح و مبدأ شرور، ایجاد تفکر محدودیت قدرت و ربوبیت ذات لایزال الهی و در نتیجه آن، انکار خداوند متعال می باشد.

خداوند حکیم است و وجود شرّ را اراده نمی‌کند و فلسفه شرور طبیعی در خلقتِ عالم ماده و شرور اجتماعی در اختیار انسانی نهفته است.

امید، پیشران و عامل حرکت و جنبش در فرد و جامعه است؛ ازاین‌رو شناخت عوامل یأس و ناامیدی و مقابله با آن‌ها می‌تواند ما را در رسیدن به پیشرفت و تعالی فردی و اجتماعی یاری کند.

مواظب خردهای معنوی خویش باشیم. اعمال صالح هرچند ریزباشد، ممکن است مایه ی نجات ما در آخرت شود.

در فلسفه اسلامی اعلام می‌شود که «شرّ» اصلاً موجود نیست، پس این همه شروری که در اطراف خود می‌بینیم و با عدم نیز یکسان نیست، چه می‌شود؟!

آیا شرّ را می‌توان در اقسام گوناگونی طبقه بندی کرد؟

ملحدان برای آن که وجود خدا و عدل و قدرت الهی را زیر سوال ببرند، مساله شر را بیان می کنند، حال آن که وجود شرور در جهان در راستای عدل و حکمت الهی است.

-عالمی که در آن زندگی می کنیم، عالم ماده است. از خصوصیات عالم ماده، وجود تضاد و تزاحم است و چون عالم ماده دارای حرکت است، حرکت همواره با چنین پدیده هایی همراه است. پس لازمه عالم ماده، وجود برخی امورر ناخوشایند است.

از دیدگاه برخی افراد، بین وجود شر و نقائص موجود در دنیا و وجود خداوند متعال سازگاری وجود ندارد. از این رو تلاش کرده اند شرور را دلیلی بر عدم وجود خدا بدانند. حال آنکه شرور لازمه عالم مادی است و چون در مقابل خیرات دنیا کم است، هر عاقلی خلقت آن را می پذیرد.