قیامت

زیارت قبر شریف رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله در ایام حج، موجب کامل شدن حج حجاج شده و در قیامت، شفاعت حضرت را نصیب آن‌ها می‌گرداند.

عقل اگرچه در قیامت به‌عنوان یکی از حجت‌‌ها به‌شمار می‌آید؛ اما دامنه حجیت آن محدود بوده و نمی‌توان عدم درک آن را، دلیلِ بر نپذیرفتن گزاره‌های دینی دانست.

اجرای احکام الهی هر چند در دنیا برای مسلمانان گناهکار، کیفر و مجازات است؛ ولی از آنجا که علاوه بر تأدیب از تکرار عمل در دنیا جلوگیری می‌کند و در پایان انسان را از عذاب آخرت نجات می‌دهد، بسیار بجا و مناسب بوده و اوج رحمت الهی است.

خداوند متعال در سوره حمد از روز قیامت به یوم الدین یا روز جزا یاد کرده است

مجازات‌های دنیوی برقرار کننده نظم اجتماعی بوده و جزای حقیقی افراد به شمار نمی‌رود. گناهکاران همچون مؤمنان و دیگر مردم، در آخرت عمل خویش را در آغوش خواهند کشید.

حضرت امام رضا علیه‌السلام یادآوری گرسنگی و تشنگی قیامت، خشوع و فروتنی، کنترل هوای نفس، درک گرسنگی فقرا و... را از علت‌ها و حکمت‌های وجوب روزه بیان داشته‌اند.

بر اساس آیات قرآن کریم حضرت ابراهیم علیه‌السلام، با اذن خداوند واسطه وجودبخشی گشته و مردگان را زنده می‌کرد.

بیان حجت‌الاسلام دانشمند درباره ضرورت معاد و چارچوب اخلاقی و اجتماعی حاصل از اعتقاد به روز قیامت

وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ.

آیه نگاشت | «مَالِکِ یَومِ الدِّینِ»

حادثه کربلا، دارای ابعاد مختلفی است. از جهتی دارای رضایت و خشنودی، به واسطه کمال بندگی و سعادت حاصل شده در روز عاشورا، و از طرفی اوج مظلومیت، مصیبت و عزاداری است. توجه به تمایز نگاه نسبت به عالم دنیا و آخرت، هرگونه تعارضی را زائل خواهد کرد.

از جمله آیات مورد اتفاق مفسرین و محدثین فریقین در فضیلت امیرالمومنین علیه‌السلام، آیه 24 سوره مبارکه صافات است. رسول گرامی اسلامی صلی‌الله‌علیه‌وآله در فضائل امیرالمومنین علیه‌السلام ذیل آیه شریفه «وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ؛ آنها را نگهداريد كه بايد بازپرسى شوند» می‌فرمایند: مراد آیه، سؤال از ولایت علی علیه‌السلام است.