#من_منتظرم
نقد دیدگاه بهائیان، پیرامون شارعیت امام زمان (عج)
چکیده: بزرگان فرقهی بهائی برای توجیه ادعای قائمیت و شارعیت علیمحمد شیرازی و انکار وجود و امامت امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف)، با تقطیع روایات اسلامی و استدلال به روایاتی که مفهوم آنها مشخص نیست، سعی کردند که مقام شارعیت را برای امام دوازدهم شیعیان ثابت کنند، تا در نهایت مسیر مهدویت را به بیراهه برده و مدعی دروغین خود را به عنوان امام دوازدهم معرفی کنند. منظور از شارعیت اینست که امام دوازدهم وصی پیامبر اسلام و یا امامان قبل از خود نیست، بلکه خود مُبشر دین و آئین جدید است و دینی غیر از دین جدش حضرت محمد (صلّی الله علیه و آله) که خاتم النبیین بوده، خواهد آورد و در نتیجه دین اسلام را پایان خواهد داد. |
تناقض آشکار مدعی یمانی
چکیده: احمد الحسن در یکی از مشهورترین بیانیههای خود به اسم «قصۀ اللقاء» دلیل اینکه وی مدعی امامت و یمانیت گشته است را خوابی میداند که در آن امام زمان (علیهالسلام) را دیده است. وی در آن خواب از امام زمان (علیهالسلام) دستور میگیرد که با وی دیدار کند و در اثر آن خواب برخواسته و مشغول به زیارت مقابر ائمه معصومین (علیهمالسلام) در عراق میگردد که در اثنای آن زیارات امام زمان را نیز مشاهده میکند و در اثر این مشاهده و با دستور گرفتن از وی نصرت حق را آغاز کرده و در بین طلبههای حوزه علمیه دعوت به بیعت خود میکند. |
بررسی انتقادی ادعای مهدویت علیمحمد باب
چکیده: علیمحمد شیرازی سرکردهی فرقهی بابیه و مبشر بهائیت، که در ابتدا مدعی نیابت و بابیت امام زمانی شیعیان را کرد، در ادامه ادعای قائمیت و امامت نمود و مدعی شد که من همان مهدی موعودم! در مورد ادعای مهدویت علیمحمد شیرازی باید گفت: کسی که خود را مدعی وصایت پیامبر اسلام و ائمهی معصومین (علیهمالسلام) میدانست، آیا ویژگیهایی را که در رابطه با امام زمان (ارواحنا فداه) در روایات اسلامی ذکر شده بود، دارا بود یا خیر! روایات متواتری در کتب فریقین، در تبیین اوصاف، ویژگیها، نسب، چگونگی قیام، علائم قبل و پس از ظهور و نحوهی حکومت حضرت ولیعصر (عجّلالله تعالی فرجه الشریف) اوضاع و شرایط عصر ایشان وارد گردیده است. برای روشنتر شدن هرچه بیشتر فساد و بطلان عقیدهی باب دربارهی مهدویت، با استفاده از این روایات به صورت فشرده و خلاصه به بعضی از مشخصههای فردی آن حضرت و ویژگیهای قیام و حکومت وی اشاره میکنیم: |
وقتی وهابی میخواهد وجود امام زمان (عج) را انکار کند
چکیده: آنچه در این نوشتار میخوانیم مناظرهای است بین شیعه و یک وهابی است. در این مناظره وهابی میکوشد که وجود امام زمان (علیه السلام) را انکار کند، ولی شیعه با دلائل متقنی به او پاسخ میدهد. |
بشارت موعود در مکتب هندوئیسم
چکیده: در کتابهای مذهبی مقدسی که در میان هندیان بهعنوان کتابهای آسمانی شناختهشده و آورندگان این کتابها بهعنوان پیامبر شناخته میشوند، تصریحات بسیاری به وجود مقدس مهدی موعود (عج) و ظهور مبارک آن حضرت شده است که به قسمتی از آنها اشاره میشود. |
«القرعاوی» مدعی دروغین مهدویت
چکیده: جنبش جندالسماء به رهبری القرعاوی به صورت مسلحانه آغاز شد و مدتی طولانی با حکومت عراق درگیر شد. ضیاء عبدالزهرة القرعاوی (الکرعاوی) از قبیله آل أکرع در استان دیوانیه است. قرعاوی ساکن منطقه زرقاء (18 کیلومتری کوفه) بود؛ خودش و خانوادهاش پیش از آغاز جنبش، اصلا شناخته شده نبودند. قرعاوی یکی از دانشجوهای کلاس موسیقی بود و بنا به گفته استاد او دانشجویی آرام و خوشفکر بود و هیچ علاقهای به دین یا افراطگرایی دینی و مذهبی نداشت و او هدفش این بود که بهطور همزمان هم نوازنده و هم خواننده باشد و او به خوبی عود مینواخت. او در نهایت در سن 38 سالگی (2007) به همراه 300 نفر از اعضای جنبش در یک عملیات نظامی با ارتش عراق در اطراف نجف کشته شده و 600 نفر دیگر از همپیمانانش دستگیر شدند. |
مهدویت از منظر ابن عربی
چکیده: بررسی افکار بزرگان و شخصیتهای درجه اول یک جریان، یکی از بهترین راهها برای فهمیدن عقاید آن جریان میباشد. ازاینرو برای درک مفهوم مهدی در کلام فرقه صوفیه، به سراغ ابن عربی یکی از برجستهترین شخصیتهای متصوفه میرویم. |
ماجرای بنای مسجد جمکران وتشرف حسن بن مثله به محضر امام زمان (عج)
چکیده: جمکران، نامی آشنا برای عاشقان صاحب الزمان است، مکانی برای تجدید بیعت با وجود مقدس حجت بن الحسن؛ هر روز جمعیتی بسیار، از سراسر عالم، در این مسجد جمع میشوند، تا در آن مکان مقدس نماز اقامه کنند و به مولای غریبشان متوسل شوند. اما برخی نابخردان میگویند: مسجدی که با خواب ساخته شود، ارزشی ندارد، در حالیکه حقیقت آن است که دستور بنای مسجد جمکران در خواب نبوده است، بلکه حسن بن مثله جمکرانی، در بیداری به خدمت امام زمان (علیه السلام) رسیده و دستور ساخت مسجد را دریافت میکند و اما مشروح حکایت را بخوانید: |
«فطری بودن انتظار» از عوامل ظهور است
چکیده: فطرت از جمله مواردی است که خداوند آن را در نهاد بشر، قرار داده است، و میتوان گفت امور فطری با خلقت انسان آمیخته شده است، به گونهای که هر انسانی، پس از تولد، امور فطری و درونی خود را حِس کرده و نسبت به آن واکنش نشان میهد. «فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّـهِ ...[روم/30] پس روى خود را با گرايش تمام به حق، بهسوى اين دين كن، با همان سرشتى كه خدا مردم را بر آن سرشته است. آفرينش خداى تغييرپذير نيست...» اولین و سادهترین آن، برطرف کردن گرسنگی و نیاز به غذاست، که بدون آموزش و تعلیم، کودک بلعیدن را انجام میدهد و بدینوسیله شیر مادر را میخورد و هرگاه نیاز و میل به غذا از او برطرف شد، از بلعیدن غذا و شیر مادر، صرفنظر کرده و از آن دست میکشد |
علم ما به ظهور و صبر شیعیان ما
چکیده: در زمان نزدیک به ظهور که ظلم فراگیر میشود و دینداری خیلی سخت میشود، به افراد ثابتقدم که با ایمان بودن خود را، تا نزدیک ظهور نگاه داشتهاند، عنایات و الطاف خاصی میشود، تا از دین خارج نشوند، زیرا حضرت تکیهگاه مردم است و قطعاً کسانیکه صبر کردند و از آزمایشها و بلاها سربلند بیرون آمدهاند، الطاف ویژه از ناحیه آن حضرت، شاملشان میگردد. |
نیاز هستی به امام گر چه غایب باشد
چکیده:یکی از وظایفی که خداوند متعال، به امام سپرده است، وظیفه هدایتگری جامعه است، اکنون، این سوال مطرح است که چگونه امام که غایب است میتواند هدایتگر جامعه باشد. برای پاسخ به این پرسش ابتداء باید مفهوم امام غایب را مورد بررسی و کنکاش قرار دهیم، بعد از آن به پاسخ این پرسش بپردازیم. |
مهدویت نوعیه، بدعت ساخته تصوف
چکیده: یکی از علل تشکیل فرق و نحلههای اعتقادی و مذهبی از سوی دشمنان یک امت، مقابله با محور وحدت در آن جامعه میباشد. ازآنجاکه دو چیز در امت اسلام بهعنوان محور وحدت از سوی پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) معرفیشده بود، دشمنان مسلمین در لباس نفاق و تزویر به مبارزه با آن دو پرداختند. آن دو رکن وحدت یکی کتاب و دیگری عترت و اهلبیت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) میباشد. |