مطالب دوستان mansur

تصویر محسن رفیعی وردنجانی محسن رفیعی وردنجانی 22 اسف, 1400 راهکاری برای ترک فحش بدید
سلام. اینکه نسبت به کنترل و پالایش رفتار خود به خصوص کنترل زبان خود اهمیت می دهید بسیار ارزشمند است و سکویی برای ارتقاء رفتار شماست. کنترل زبان از جمله ضروری ترین، مؤثرترین و البته سخت ترین مهارتهای اخلاقی است که درهای حکمت و معرفت را به روی انسان می گشاید. سنجیده و مودبانه سخن گفتن انسان را آراسته و موجه و باشکوه می نماید و راه را برای قدمهای اخلاقی بعدی هموار می سازد. از این رو در فرازی از دعای امام عصر(عجّل الله تعالی فرجه) چنین می خوانیم: «و سدّد و السنتنا بالصّواب و الحکمة؛ خدایا! زبان های ما را به درست گویی و حکمت استوار فرما.» عوامل کمک کننده کنترل زبان را می توان به دو دسته تقسیم کرد: عوامل محیطی و عوامل مستقیم افکار، مطالعات، شنیدنی ها، دیدنی ها، دوستان، همکاران، فضای کاری، مشغولیتهای روزانه و ... عوامل محیطی هستند که می توانند در راه کنترل زبان، کمک کننده یا آسیب زا باشند بنابراین باید نهایت تلاش را برای دور ماندن از عوامل محیطی مخرب یا اصلاح و تغییر مثبت آنها به کار بست. عوامل مستقیم: تسبیح و ذکر: روی آوردن به تسبیح و ذکر دائمی می تواند جای کلمات زشت را پر کند و به مرور دهان را به عبارات شایسته و زیبا عادت دهد. تمرین سکوت: سعی کنیم سخن نگفتن را تمرین کنیم تا به مرور، زمام زبان خود را در اختیار بگیریم و خارج از اراده ما زبان گشوده نشود و بتوانیم عقل را بر زبان خود مسلط کنیم تا آن را اداره کند. امیدواریم خداوند همه ما را به بندگی تمام عیار خود موفق بدارد.
تصویر محسن رفیعی وردنجانی محسن رفیعی وردنجانی 22 اسف, 1400 تفاوت مُسْتَقَرًّا وَ مُقَامًا
سلام. جای تحسین دارد که نسبت به عبارات قرآنی دقت و توجه دارید. همین دقتهاست که موجب تدبر و استفاده بیشتر از معارف قرآنی می شود. در رابطه با سوال شما باید گفت هر دو کلمه مستقر و مقام، اسم مکان هستند ولی یکی از ریشه قرر و دیگری از ریشه قوم. در دو جا از قرآن کریم این دو کلمه در کنار هم آمده اند و هر دو جا در سوره مبارکه فرقان است. اما تفاوت این دو کلمه را می توان از دقت در مفهوم ریشه هر یک به دست آورد. «قرار» به معنای سکونتی است که چه بسا موقتی است چنان که قرآن کریم در مورد سکونت در زمین می فرماید: «وَ لَكُمْ‏ فِي‏ الْأَرْضِ‏ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلى‏ حين»[بقره/36؛ اعراف/24] در آن سو، «مُقام» به جایگاه ابدی گفته می شود که انسان از آن به جای دیگری کوچ نمی کند چنان که قرآن کریم می فرماید:  «الَّذِي أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ وَ لا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ؛ [فاطر/35] همان [خدايى‏] كه ما را به فضل خويش در سراى ابدى جاى داد. در اينجا رنجى به ما نمى‏ رسد و در اينجا درماندگى به ما دست نمى‏ دهد.» كلمه "مقامة" به معناى اقامه است، و"دار المقامه" آن منزلى است كه كسى از آن بيرون نمى‏ رود و از آنجا به جاى ديگر كوچ نمى‏ كند. [ترجمه تفسير الميزان، ج‏17، ص: 67] با این توصیف خلاصه تفاوت مستقر و مقام در دو آیه مورد بحث این چنین است: توصیف جهنم: إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً[فرقان/66] و در حقيقت، آن بد قرارگاه و جايگاهى است.(چه قرار گاه موقتی و چه دائمی) توصیف بهشت: خالِدينَ فيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاما[فرقان/76] در آنجا، جاودانه خواهند ماند. چه خوش قرارگاه و مقامى! (چه قرار گاه موقتی و چه دائمی)
تصویر محسن رفیعی وردنجانی محسن رفیعی وردنجانی 21 اسف, 1400 بار گناه دیگران!
با عرض سلام و تشکر از طرح سؤال خود با ما. طبق معارف قرآنی و روایی، ثواب یا عذاب هر عمل خوب یا بدی به همراه محدوه اثرگذاری آن کار چه از نظر زمان و چه از نظر افرادی که متأثر از آن عمل بوده اند، بر عهده انجام دهنده آن عمل است و کسی نمی تواند ثواب یا عقاب عمل دیگری را به نام خود ثبت کند.  قرآن کریم در این باره می فرماید:  وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏ وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى‏ حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْ‏ءٌ وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‏؛[سوره فاطر، آیه 18] هيچ گنهكارى بار گناه ديگرى را بر دوش نمى‏كشد؛ و اگر شخص سنگين‏بارى ديگرى را براى حمل گناه خود بخواند، چيزى از آن را بر دوش نخواهد گرفت، هر چند از نزديكان او باشد! یعنی حتی اگر کسی به خاطر کار خیری که به نیت فرد دیگری انجام داده ثوابی را عاید شخص مدنظر کند یا او را از عذابی رهایی بخشد اثری است که کار خودش دارد نه اینکه گناه دیگری را به دوش گرفته باشد. از سوی دیگر کسی که کار خیری را پایه گذاری کرده یا کار شری را بنا نهاده، تا زمانی که آن کار ادامه یابد از آثار عملش متأثر خواهد بود یعنی گناه یا ثواب کسانی که آن کار را ادامه می دهند به نام بانی اولیه آن نیز ثبت می شود؛ با این حال این، چیزی جز دامنه کار همان فاعل اولیه نیست و دیگران حساب کار خود را باید جداگانه بپردازند. در قرآن کریم نیز به این مسأله اشاره شده که برخی در قیامت هم بار گناه خود و هم دیگرانی که گمراه کرده اند را به دوش می گیرند چنان که می فرماید: «لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ مِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُون‏؛ [سوره نحل، آیه 25] تا روز قيامت بار گناهان خود را تمام بردارند، و [نيز] بخشى از بار گناهان كسانى را كه ندانسته آنان را گمراه مى‏ كنند. آگاه باشيد، چه بد بارى را مى‏ كشند.»
تصویر محسن رفیعی وردنجانی محسن رفیعی وردنجانی 21 اسف, 1400 ضرب المثل های گاهاً غلط انداز و گمراه کننده (2)
سلام و تشکر از اینکه دغدغه خودتون رو با ما به اشتراک گذاشتید. همانطور که فرمودید باید نسبت به استفاده صحیح از هر عبارتی از جمله ضرب المثلها دقت شود و صرف شهرت، باعث نشود بدون دقت در معنا و مفهوم آن عبارت و جای صحیح استفاده از آن، بنای فکر و عملکرد خود را بر آن قرار دهیم چراکه اساساً هر نسخه ای هر چند هم عمومی باشد موارد استثناء نیز دارد. البته از میان ضرب المثلها برخی هستند که اساساً غلط هستند و فقط  شاید در موارد نادر و استتثناء قابل طرح باشند. از این رو لازم است نسبت به تطبیق مفهوم هر عبارت بر معارف ناب اسلامی، دقت و اهمیت جدی صرف شود.
تصویر محسن رفیعی وردنجانی محسن رفیعی وردنجانی 14 بهم, 1400 چند تاسوال داشتم درمور خودسازی
با عرض سلام اینکه در این سن با جدیت به دنبال برنامه ریزی اخلاقی و رفتاری هستید بسیار قابل تقدیره و شروع خوبیه. قدر این روحیه مثبت و پاک رو بدونید و سعی کنید از این روحیه مراقبت کنید. دو نکته در مورد خودسازی خدمتتون عرض می شود: 1. برنامه نباید سخت باشه که به مرور خسته و بی انگیزه شوید. 2. بیشتر از اینکه به دنبال ثواب جمع کردن باشید مراقب باشید اون ثوابها را از بین نبرید. اما در مورد کنفرانس: قرار نیست جواب همه سؤالات را در همون لحظه بدونید به خصوص که در این سن، چنین انتظاری منطقی نیست ولی می توانید با استفاده از نکات کلی به اکثر این سؤالات پاسخ بدهید. مثلا اینکه اگر خدا نبود این همه مخلوقات با این پیچیدگی های شگفت انگیز نیز نبودند و اگر خدا نبود دنیا به خاطر بی نظمی به هم می ریخت و متلاشی می شد.(نیاز نیست مفصل جواب بدید) رسیدن به خدا یعنی تکامل و خوشبختی خودمان؛ که با بندگی و به دست آوردن رضایت خدا به وجود میاد. خدا تکالیف سختی قرار نداده فقط ما باید بخواهیم؛ تازه، خودش هم به ما کمک میکنه. به هر حال در هر برنامه ای مثل این کنفرانس و هر کار دیگه ای چیزی که در توانتون است انجام بدید و خدا را شکر کنید. نتیجه هم هر چی باشه مهم رضایت خداست... برای مطالعه بیشتر چند لینک خدمتتون ارائه می شود. جدای از این لینکها هم می توانید با استفاده از کتابهایی اعتقادی یا مطالبی معتبری که در اینترنت وجود دارد به پاسخ سوالاتتون برسید. https://btid.org/fa/news/91092 https://btid.org/fa/news/111046 https://btid.org/fa/news/8092
تصویر محسن رفیعی وردنجانی محسن رفیعی وردنجانی 08 اسف, 1399 از کجا بفهمیم از لشکر امام زمان عج اخراج نشدیم؟
همه چیز دست خود انسان است. اگر به رفتار و افکار و حال خودمان نگاه کنیم متوجه می شویم که در کجا قرار داریم داخل لشکریم، بیرون لشکریم یا حتی در داخل لشکر دشمن ایستاده ایم؟ چنان که قرآن کریم می فرماید: «بَلِ الْإِنْسانُ عَلى‏ نَفْسِهِ‏ بَصيرَة؛ [1] بلكه انسان خود بر نفس خويشتن بيناست‏.»  اعضای یک لشکر، درجه ها و مقام های متفاوتی دارند که تنزل و گرفته شدن درجه اگر چه سقوط و خسارتی بزرگ محسوب می شود اما به معنای اخراج از لشکر نیست. اگر هنوز دلمان برای امام عصر علیه السلام می تپد یعنی هنوز در لشکریم اگرچه ممکن است بی فایده و یا باعث زحمت باشیم. پس بهتر است خودمان را جمع و جور کنیم و دل از بدیها و زشتی ها بکَنیم و حضور و آمادگیمان را در لشکر امام زمان عجّل الله فرجه با قاطعیت اعلام و کنیم. باشد که مورد تایید امام زمان قرار گیریم؛ انشاء الله.   [1]. سوره قیامت، آیه 14.
تصویر محسن رفیعی وردنجانی محسن رفیعی وردنجانی 04 اسف, 1399 نیت این دو نماز به چه صورت هست
تصویر سمت راست مربوط به نمازی است که به عنوان یکی از اعمال ماه رجب نقل شده است و از رسول خدا نقل شده که موجب استجابت دعا و به دست آوردن ثواب شصت حج و شصت عمره می شود.(رجوع شود به مفاتیح الجنان) تصویر سمت چپ مربوط به «نماز وصیّت» است. یعنی نمازی که در طول ایام سال از سوی رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) توصیه شده و مختص به ماه یا روز خاصی نیست. لذا در ماه رجب و غیر ماه رجب می توان خواند.(شیخ طوسی، محمد بن حسن، مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج 1، ص 107، بیروت، مؤسسة فقه الشیعة، 1411 ق.) بنابراین، نماز مربوط به تصویر سمت راست را به نیت نماز مستحب در ماه رجب و نماز مربوط به تصویر سمت چپ را به نیت نماز مستحبی هر روز می توان خواند. ضمنا توضیح کامل هر یک از این دو نماز را می آوریم. نماز در هر شب ماه رجب در هر شب، دو رکعت، بعد از حمد سه مرتبه سوره کافرون و یک مرتبه سوره توحید خوانده شود و چون سلام دهد دستها را بلند کند و بگوید: «لا اله الا الله وحده لا شریک له، له الملک و له الحمد یحیی و یمیت و هو حیّ لا یموت بیده الخیر و هو علی کلّ شیء قدیر و الیه المصیر و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم صلّ علی محمد النّبیّ الامّیّ و آله» و بکشد دستها را به صورت خود. از حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) مروی است که کسی که این عمل را به جا آورد، حق تعالی دعای او را مستجاب گرداند و ثواب شصت حج و شصت عمره به او عطا فرماید.(قمی، شیخ عباس، مفاتیح الجنان، ص۱۳۸.) نماز مستحبی در طول سال(معروف به نماز وصیت) نمازی که در پرسش بدان اشاره شده و معروف به «نماز وصیت» است، دارای مستند روایی است. شیخ طوسی در کتاب «مصباح المتهجد» از امام صادق(ع) و ایشان نیز از پدرانش نقل می‌کنند که پیامبر اکرم(ص) فرمود: «شما را به دو رکعت نماز ما بین نماز مغرب و عشاء سفارش می‌کنم؛ که در رکعت اول آن، بعد از "حمد"، سیزده مرتبه سوره "زلزال" و در رکعت دوم آن، بعد از "حمد"، پانزده مرتبه سوره "توحید" را بخوانید و هرکه این عمل را ماهى یک مرتبه به جا آورد از پرهیزگاران خواهد بود و اگر هر سالى یک مرتبه به جا آورد از نیکوکاران به شمار خواهد آمد و اگر این نماز را هفته‌ای یک بار بخواند، از نمازگزاران(واقعی) خواهد بود و اگر هر شب آن را به جا آورد، در بهشت در کنارم بوده و پاداش او را غیر از خدای متعال کسی نمی‌تواند شمارش نماید». شیخ طوسی، محمد بن حسن، مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج 1، ص 107، بیروت، مؤسسة فقه الشیعة، 1411 ق.
تصویر محسن رفیعی وردنجانی محسن رفیعی وردنجانی 20 شهر, 1399 استخاره برای انتخاب رشته
سلام و تشکر از این که سؤال خود را با ما در میان گذاشتید. جایگاه استخاره ای که در بین عموم مردم مطرح می شود پس از طی کردن مراحل انتخاب صحیح تعریف می شود. به عبارت دیگر، برای هر انتخابی ابتدا باید از فکر و تأمل و مشورت و تحقیق استفاده کرد. آنگاه اگر با طی کردن همه این مراحل، باز هم در شک و تردید و دو راهی باقی ماندید می توانید فقط برای بیرون آمدن از سرگردانی و روشن شدن تکلیف خود از استخاره استفاده کنید. بنابراین، اگر حتی بعد از استخاره نیز با فکر بیشتر یا تحقیق و مشورت توانستید گزینه بهتر را بیابید نباید به استخاره اهمیت بدهید بلکه باید طبق تفکر و تحقیق خود عمل کنید. خلاصه اینکه، انتخاب رشته، موضوعی است که می توانید با مشورت و تحقیق و تطبیق آن با استعداد و  علاقه شخصی و توجه به نیازها و ضرورت ها، و مشورت با اهل خبره و کارشناسان این امر تکلیف آن را روشن کنید. لذا، اگر قبل از تحقیق و مشورت کامل هرگز به استخاره رجوع نکنید.
تصویر محسن رفیعی وردنجانی محسن رفیعی وردنجانی 19 شهر, 1399 آیا همجنس گرایی نوعی اختلال و بیماری است؟
هم عقل و هم شرع اعم از قرآن و روایات متعدد بر حرمت و ممنوعیت این عمل شنیع تأکید دارند. به عنوان نمونه به یکی از روایات اشاره می کنیم. امام صادق علیه السلام می فرمایند: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله)  الْمُتَشَبِّهِینَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ وَ هُمُ الْمُخَنَّثُونَ وَ اللَّاتِی یَنْکِحُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَ إِنَّمَا أَهْلَکَ اللَّهُ قَوْمَ لُوطٍ حِینَ عَمِلَ النِّسَاءُ بِمِثْلِ عَمَلِ الرِّجَالِ وَ رَأَى بَعْضُهُمْ بَعْضاً؛ [1] امام صادق (علیه السلام) فرمود: رسول خدا (صلی الله علیه و آله) مردانى را که خود را همانند زنان کنند، و زنانى را که خود را همانند مردان کنند لعنت فرموده است. و فرمود: این گونه مردان زن صفت‏ند، و چنین زنانى با یک دیگر همجنس بازى مى‏ کنند. و قوم لوط را خداوند فقط بدین سبب هلاک کرد که زنان مانند مردان با یک دیگر همجنس بازى مى‏ کردند. چنان که از این روایت، همانند دیگر دلایل عقلی و شرعی بر می آید، رضایت طرفین تأثیری بر حرمت و ممنوعیت و قبح شدید این کار شنیع ندارد. [1] ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، النص، ص: ۲۶۶  
تصویر محسن رفیعی وردنجانی محسن رفیعی وردنجانی 19 شهر, 1399 آیا همجنس گرایی نوعی اختلال و بیماری است؟
طبق آیات قرآن کریم، زشتی عمل قوم لوط در این بود که مردان، شهوت خود را از طریق مردان برطرف می کردند چنان که می فرماید: «إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ‏ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساء؛ [1] آيا شما بجاى زنان، از روى شهوت به سراغ مردان مى ‏رويد؟!» چنان که مشاهده می شود، سخن از تجاوز نیست بلکه صرف تمایل شهوانی به همجنس، جاهلانه و غلط دانسته شده است. پی نوشت [1] اعراف، آیه 81؛ نمل آیه 55.

صفحه‌ها

آمار مطالب

مطالب ارسالی: 123