Le système juridique de l'islam est conforme aux conditions évolutives et à l'état de perfection humaine et peut guider l'homme vers la fin pour laquelle il a été créé. Par conséquent, des devoirs ont été fixés pour les hommes et les femmes. En conséquence, les hommes sont tenus de payer les dépenses et les nécessités de la vie de leurs épouses et de leurs enfants.
Dans l'Islam, en particulier dans le système de jurisprudence Imamit, en plus d'avoir tous les droits d'un être humain parfait, en raison de sa condition physique, de son incapacité à défendre tous ses droits et d'autres raisons, une attention particulière a été accordée.
Par exemple, dans l'islam, un enfant a des droits humains tels que le droit à la vie et le droit d'hériter dès le moment de la fécondation. L'enfant a deux types de droits : les droits financiers et les droits non financiers.
Les droits financiers : Ces droits qui ont une valeur financière, tels que la nourriture, les vêtements, le logement qui sont nécessaires pour survivre, et en termes jurisprudentiels, cela s'appelle la dépense.
Les droits non financiers : fait référence aux droits qui n'ont pas de nature financière et dont le but est de répondre aux besoins émotionnels et moraux des êtres humains, tels que le droit d'ascendance, d'avoir une bonne réputation, l'éducation, le respect et l'amour et la garde.
Il existe trois types de droits financiers :
le droit de dépense :
L'un des droits financiers d'un enfant dans l'islam est le droit à une dépense, qui doit être adéquatement et normalement fournie par le père. En cas de décès du père ou de sa pauvreté, la dépense de l'enfant est à la charge du grand-père paternel. Des raisons coraniques et narratives liées à l'importance et à la nécessité de la dépense pour enfants ont été mentionnées.
Allah a dit dans le Saint Coran:
"Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bébés deux ans complets. Au père de l’enfant de les nourrir et vêtir de manière convenable. Nul ne doit supporter plus que ses moyens. La mère n’a pas à subir de dommage à cause de son enfant, ni le père, à cause de son enfant. Même obligation pour l’héritier. Et si, après s’être consultés, tous deux tombent d’accord pour décider le sevrage, nul grief à leur faire. Et si vous voulez mettre vos enfants en nourrice, nul grief à vous faire non plus, à condition que vous acquittiez la rétribution convenue, conformément à l’usage. Et craignez Allah, et sachez qu’Allah observe ce que vous faites".[1]
Il y a un hadith qui a été apporté par l'Imam Sadegh (Que la paix de Dieu soit sut Lui).
"L'homme doit payer la dépense à laquelle de ses proches? Imam (as) a dit : pour parents, enfants et conjoints".[2]
Notes :
[1]- Coran (2:233). وَ اَلْوٰالِدٰاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاٰدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كٰامِلَيْنِ لِمَنْ أَرٰادَ أَنْ يُتِمَّ اَلرَّضٰاعَةَ وَ عَلَى اَلْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَ كِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاٰ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاّٰ وُسْعَهٰا لاٰ تُضَارَّ وٰالِدَةٌ بِوَلَدِهٰا وَ لاٰ مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَ عَلَى اَلْوٰارِثِ مِثْلُ ذٰلِكَ فَإِنْ أَرٰادٰا فِصٰالاً عَنْ تَرٰاضٍ مِنْهُمٰا وَ تَشٰاوُرٍ فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِمٰا وَ إِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلاٰدَكُمْ فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْكُمْ إِذٰا سَلَّمْتُمْ مٰا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ بِمٰا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
[2]- Cheikh Hurr al-'Âmilî, Wasâ’il ash-Shî’a, vol. 21, p. 346. قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : من الذي أجبر عليه وتلزمني نفقته؟ فقال : الوالدان والولد والزوجة