نظرات yunos

Portrait de yunos yunos 12 juil, 2016 فیش چند ده میلیونی، نتیجه ی ضعف در معاد باوری

با سلام:
آنچه در این مقاله موضوع محوری را دارد و سعی شده بر اساس ان محتوا نویسی صورت بگیرد، موضوع علل و عوامل فراموشی یاد مرگ است و در این مقام نبوده ایم که بخواهیم بیان کنیم که در رویدادهای جامعه مردم مقصرند یا دولت. این نکته اول 
اما نکته دوم اینکه:
مصادیقی که برای تجمل گرایی بیان شده، از باب نمونه بوده است و می توان مصادیق متعدد دیگری هم داشته باشد،برای نشان دادن بالا بودن مصرف نان نیازی به مقایسه با دیگر کشورها نیست. و این طبق آماری بوده که در این زمینه دریافت شده. قابل بیان است که کشورهای دیگر نیز به اندازه ی ما در مصرف روزانه خود از نان استفاده نمی کنند.
همچنین دلیل استفاده نان در سه وعده ی روزانه دلیلی برای مصرف غلط و به عبارتی اسراف نخواهد بود. 
و اما نکته اخر در این قسمت که فرمودید کیفیت نان، بله منکر این موضوع نیستیم که برخی از نان ها در بی کیفیتی هستند که این نیز خود به نوعی علت از یاد بردن معاد است اگر من نانوا به یقین به این موضوع رسیده بودم که در قبال کم کاری من در نان پختن ان دنیا از من مواخذه می شود، یقینا در کیفیت نان بیشتر دقت میکردم.
خب قسمتی از این مورد مربوط به نانواها و یا آرد و ... می شود ولی قسمت قابل توجهی از این اسراف، مربوط به استفاده کننده است، تلنبار کردن نان داغ در هنگام جمع کردن و ضایع کردن ان همگی مربوط به خریدار است. و یا درست نگهداری نکردن و یا بیش از حد خریدن و در نتیجه موجب کپک زدگی ان همه و همه مربوط به ماست.
بالابودن میزان سوخت مگر توقف های طولانیبا ماشین روشن پشت چراغ قرمزها را ندیده ایم، استفاده های غیر ضروروی و یا همین بحث خودروهای تک سرنشین و .ووووو ..
ویا در بخش ساختمان سازی هم به هر دلیلی که بوده حال به جهت تفکر و یا غیر ه و غیره به هر حال نوعی تجمل گرایی صورت گرفته است.

و در آخر دوباره متذکر می شویم که مقاله در صدد بیان یافتن مقصر نبوده است. 

Portrait de yunos yunos 29 juin, 2016 عاقبت چَـت عاشقانه

با سلام و عرض ادب 
چنانچه ابراز محبت و هرگونه ارتباط با نامحرم، مستلزم مفسده و تهییج شهوت بوده و یا خوف ارتکاب گناه در آن ‌باشد – که در بیشتر موارد همین طور است - جایز نیست.
با این حکم یعنی تا زمانی که بین دو نفر محرمیت به وجود نیامده باشد ابراز محبت خالی از اشکال نیست.

Portrait de yunos yunos 29 juin, 2016 دلیلی بر اعجاز قرآن

با سلام:
سوال شما شامل چند سوال است که به طور مجزا ومختصر پاسخ داده می شود:
سوال اول: راجع به سوال اول اینکه این امر از اموری تجربه ی عمومی نبوده بلکه از طریق منابع دینی معتبر قرآنی- روایی به ما رسیده است. و بنده در این مورد چیزی پیدا نکردم. که با توجه به اعتبار قابل قبول منابع به دست رسیده وجود چنین امری قطعی و مسلم است.
سوال دوم: اما پیرامون معجزه ی قرآنی: باید عرض شود که اعجاز قرآن از یک بعد فقط نیست و محصور کردن آن به اعجاز ادبی اجحاف به این کتاب مقدس است اما از جنبه ی ادبی نیز این کتاب معجزه خواهد بود چرا که این کتاب بر شخصی نازل شده که به اصطلاح بدوی بوده و خواندن و نوشتنی نیاموخته. چنانچه شاهنامه حاصل تحصیل علم و سعی و تلاش وافری بوده است.
همچنین آثاری همچون شاهنامه تفاوت های دیگر نیز با قرآن دارند:
1. اين آثار، شگفتى زايند، ولى خارق العاده نيستند. (البته هر خارق العاده اى هم معجزه نيست.)
2. پديد آورندگان اين آثار، هيچ گاه ادعاى نبوت نداشته اند و هيچ گاه تحدّى نكرده اند; يعنى دعوت به مانند سازى نكرده اند تا انگيزه هاى روانى و اجتماعى براى همانند آورى تحريك شود.
3. اين آثار، مانندآورى شده است.
و...
نکته آخر مقایسه قران با شاهنامه قیاس مع الفارق است چرا که کتاب قران کتاب شعر و یا حتی نظم نیست که بخواهد با کتابی چون شاهنامه مقایسه شود
بلكه از نظم و اسلوب ويژه خود برخوردار; است، اسلوبى تازه كه آن را از شعر جدا مى كند; نه شعرش مى توان خواند و نه خطابه و نه هيچ يك از متن هاى ادبى.قرطبى گويد: 
«يكى از وجوه اعجاز، نظم نو و بديع قرآن است كه با هرگونه نظم شناخته شده در زبان عرب و غيرعرب مخالف است; چراكه به هيچ وجه با نظم شعر، سازگارى ندارد. خداوند مى فرمايد: (وَ مَا عَلَّمْنَـهُ الشِّعْرَ وَ مَا يَنبَغِى لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْءَانٌ مُّبِينٌ)[10] و ما به او شعر نياموختيم و درخور وى نيست; اين[ سخن] جز اندرز و قرآنى روشن نيست.[الجامع لاحكام القرآن، ج 1، ص 73;]

سوال سوم:
در رابطه با سوال آخر که فرمودید فی الجمله باید عرض شود متاسفانه آنچه از قرآن کریم و اسلام عزیزمان در شبکه های معاند و... انعکاس داده می شود معمولا آن چیزی نیست که در حقیقت وجود دارد. و معمولا با نادیده گرفتن شرایط آن احکام و مراحل اجرای آن  و یا موقعیت و زمان آن همراه است. برای هر یک از مواردی که شما در بالا فرموده اید در اسلام فلسفه ایی نهفته است از حیث عقل و منطق نیز قابل قبول هستند. که در این مجال کوتاه نمی توان به همه آن ها پرداخت  اما برای پاسخ می توانید از مقالاتی که در این باره در سایت های معتبر دینی بهره ببرید.
 

Portrait de yunos yunos 28 juin, 2016 با ارسال این پیام به حاجت خود برسید!!!

رهروان ولایت ـ به گزارش رهروان ولایت به نقل از دریچه فناوری اطلاعات باشگاه خبرنگاران؛ احتمالاً این روزها پیامک‌های که در آخر آن عباراتی مثل: این پیام را برای ۱۰ نفر بفرست تا امروز معجزه ببینی را دریافت کرده‌اید. اما به راستی فکر کرده‌اید مبدا این پیامک‌ها از کجاست؟ به کجا می‌روند و هدف از ارسال اینگونه پیامک‌ها چیست؟

ماجرا چیست؟
چندی قبل روزنامه نیوز تلاویو که در سرزمین‌های اشغالی منتشر می‌شود در چاپ سراسری خود با این تیتر که "چگونه اسلام را متزلزل سپس آن را در اختیار بگیریم" پرده از اهداف شوم صهیونیست‌ها خبر داد.
هنری لیونر که به یک عنوان فقیه دینی در اسرائیل فعالیت می‌کند می گوید: همکاران ما شب و روز در واتس‌اپ و شبکه‌های اجتماعی در حال تلاش برای تضعیف اسلام در بین مسلمانان هستند.
هنری لیونر افزود: ما با طراحی پیام‌های فارسی، عربی، ترکی و اردویی و آوردن نام پیامبر و ائمه و قرآن، در آخر پیام‌ها می‌نویسیم آن را برای ۱۰ نفر بفرست تا امروز معجزه ببینی!
با گذشت چند روز و به مرور زمان مسلمانان می‌بینند که خبری از معجزه نیست پس آن را خرافات تلقی می‌کنند و اینگونه ایمانشان را کم کم از دست می‌دهند.
با نگاهی به این اظهارات خیلی از نکات مبهم برای مسلمان عیان می شود، مانند اینکه دشمنان اسلام چگونه با توسل به ابزارهای نوین ارتباطی سعی در تضعیف باورهای دینی میان مسلمانان دارند و در این میان هم از روش های به ظاهر دینی و مذهبی استفاده می کنند و با ارسال پیام هایی با محوریت مقدسات دینی، سعی در تحریک مسلمانان در اشاعه و ترویج این پیام ها دارند و در این میان از ابزارهایی مانند قسم به جان پدر و مادر گرفته تا تهدید به رخداد اتفاق های بد در اثر منتشر نکردن پیام ها سعی دارند مخاطبان را به ترویج این پیام ها ترغیب کنند.

http://www.btid.org/fa/news/47342

 

Portrait de yunos yunos 28 juin, 2016 دعای بعد از ختم قرآن

در منابع حدیثی، دعاهای متنوعی در این زمینه از پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار(ع) نقل شده است که متن و یا نشانی برخی از آنها را در این نوشتار مختصر ذکر خواهیم کرد:

1. پیامبر خدا(صلوات الله علیه و آله) پس از ختم کردن قرآن چنین دعا می‌کرد: «اللَّهُمَّ ارحَمنی بِالقُرآنِ وَ اجعَلهُ لی إماماً. و هُدىً و رَحمَةً، اللَّهُمَّ ذَکِّرنی مِنهُ ما نَسیتُ، و عَلِّمنی مِنهُ ما جَهِلتُ، وَ ارزُقنی تِلاوَتَهُ آناءَ اللَّیلِ و أطرافَ النَّهارِ، وَ اجعَلهُ حُجَّةً لی یا رَبَّ العالَمین»؛[1] «خدایا! به حقّ قرآن، بر من رحم کن، و آن‌را براى من پیشوا و راهنما و رحمت قرار ده. خدایا! آنچه را که از آن فراموش کرده‌ام، به یادم آور، و آنچه را که از آن نمی‌دانم، به من بیاموز، و تلاوتش را در اوقات شب و روز، روزی‌ام فرما، و آن‌را برایم حجّت قرار ده، اى پروردگار جهانیان!».

2. پیامبر خدا(صلوات الله علیه و آله) فرمود: هر گاه یکى از شما [قرآن را] ختم کرد، بگوید: «اللَّهُمَّ آنِس وَحشَتی فی قَبری»؛[2] بار الها! وحشت مرا در قبرم به آرامش تبدیل کن.

3. امام على(علیه السلام) فرمود: حبیب من، پیامبر خدا(صلوات الله علیه و آله)، مرا دستور داد که هنگام ختم قرآن، چنین دعا بخوانم: «اللَّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ إخباتَ المُخبِتینَ، و إخلاصَ الموقِنینَ، و مُرافَقَةَ الأَبرارِ، وَ استِحقاقَ حَقائِقِ الإِیمانِ، وَ الغَنیمَةَ مِن کُلِّ بِرٍّ، وَ السَّلامَةَ مِن کُلِّ إثمٍ، و وُجوبَ رَحمَتِکَ، و عَزائِمَ مَغفِرَتِکَ، وَ الفَوزَ بِالجَنَّةِ، وَ النَّجاةَ مِنَ النّارِ»؛[3] «خدایا! از تو خشوع خاشعان، اخلاص اهل یقین، دوستى با نیکان، شایستگى براى دریافت حقایق ایمان، بهره‌مندى از هر نیکى، دور بودن از هر گناه، لزوم رحمتت، آمرزش‌هاى حتمی‌ات، رسیدن به بهشت، و رهایى از آتش را می‌خواهم».

4. امام زین العابدین(علیه السلام) فرمود: امیر مؤمنان علی(علیه السلام)، هرگاه قرآن را ختم می‌کرد، می‌گفت: «اللّهُمَّ اشرَح بِالقُرآنِ صَدری، وَ استَعمِل بِالقُرآنِ بَدَنی، و نَوِّر بِالقُرآنِ بَصَری، و أطلِق بِالقُرآنِ لِسانی، و أَعِنّی عَلَیهِ ما أبقَیتَنی فَإِنَّهُ لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِک‏»؛[4] «خدایا! سینه‌ام را با قرآن، فراخ ساز و تنم را با قرآن به کار گیر، دیده‌ام را با قرآن بینا گردان، زبانم را با قرآن، گویا ساز و تا هنگامى که مرا زنده نگه می‌دارى، در [کار] قرآن، یاری‌ام کن؛ چرا که جز با تو قدرت و توانى نیست».

5. همچنین دعای 42 صحیفه سجادیه برای ختم قرآن است که امام سجاد(علیه السلام) آن دعا را پس از ختم قرآن می‌خواندند.[5]

6.مرحوم علّامه مجلسی در كتاب بحار الانوار نقل می‎كند كه امام علی ـ علیه السّلام ـ هنگام ختم قرآن این دعا را نیز می‎خوانده‎اند:

«اَللّهُمَّ اشْرَحْ بِالْقُرْآنِ صَدْری، وَ اسْتَعْمِلْ بِالْقُرْآنِ بَدَنی، وَ نَوِّر بِالْقُرْآنِ بَصَری، وَ اَطْلِقْ بِالْقُرْآنِ لِسانی، وَ اَعِنّی عَلَیْهِ ما اَبْقَیْتَنی، فَاِنَّهُ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّهَ اِلّا بِكَ».[6] ؛

بار خدایا! سینه‎ام را با قرآن گشاده گردان، جسمم را با قرآن به خدمت‌ بگیر، چشمم را با قرآن نورانی نما، زبانم را با قرآن گویا كن، و تا زنده‎ام مرا در راه قرآن یاری كن، كه هیچ نیرو و قدرتی جز به تو نیست.

 
[1]. حلى، رضى الدین على بن یوسف بن المطهر، العدد القویة لدفع المخاوف الیومیة، ص 22 – 23، قم، کتابخانه آیة الله مرعشى نجفى‏، چاپ اول‏، 1408ق؛ عراقی، أبو الفضل زین الدین عبد الرحیم بن الحسین، ص 329، بیروت، دار ابن حزم، چاپ اول، 1426ق.
[2]. جلال الدین سیوطی، عبد الرحمن بن أبی بکر، الفتح الکبیر فی ضم الزیادة إلى الجامع الصغیر، ج 1، ص 97، بیروت، دار الفکر، چاپ اول، 1423ق.
[3]. طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق، ص 342، قم، شریف رضی، چاپ چهارم، 1412ق.
[4]. طوسی، محمد بن حسن، مصباح المتهجد و سلاح المتعبّد، ج ‏1، ص 323، تهران، المکتبة الإسلامیة، بی‌تا.
[5]. علی بن الحسین(ع) (امام چهارم)، الصحیفة السجادیة، ص 174 – 182، قم، دفتر نشر الهادی، چاپ اول، 1376ش.
[6]. بحار الانوار، ج 89، ص 209.

Pages

آمار مطالب

مطالب ارسالی: 537