Alcorão

- Após o falecimento do Profeta um grupo de companheiros, que incluía Ubayy Ibn Ka’b, ‘Abd Allah Ibn Mas’ud, Jabir Ibn Abd Allah Al Ansari, Abu Sa’id Al Khudri, ‘Abd Allah Ibn Al Zubayr, ‘Abd Allah Ibn Umar, Anas, Abu Hurayrah, Abu Musa, e, sobretudo, o famoso ‘Abd Allah Ibn Abbas, ocupou-se da ciência do comentário. Da mesma maneira que tinham ouvido o Profeta explicando os significados dos versículos, transmitiram esse ensinamento oralmente às pessoas de confiança.

- O Alcorão foi revelado como um milagre eterno ao último mensageiro de Deus, Muhammad, e será uma luz para guiar os humanos para sempre.

- A resposta a esta questão está na validade eterna do Alcorão: o Livro fala, instrui e orienta o homem hoje como fez no passado.

- Não há prova de que exegese indique um sentido diferente do literal e que, nos versículos alcorânicos que mencionam o termo exegese, o sentido literal não seja o propósito expresso. Em três ocasiões na história de José, a interpretação de seu sonho é chamada de “ta’wil”. É evidente que a interpretação de um sonho não é fundamentalmente diferente da aparência do sonho; é a interpretação do que é retratado numa forma particular no sonho.

- Há um considerável desacordo no que se refere ao significado de exegese, e é possível contar mais de uma dezena de opiniões diferentes. Existem, todavia, duas opiniões que adquiriram aceitação geral.

- Discutiremos a palavra exegese, “ta’wil”, em relação a três versículos do Alcorão.

- Os versos do Alcorão têm muitas características. Os melhores intérpretes do Alcorão são Ahl al-Bayt. De acordo com suas palavras, para entender melhor os diferentes versículos, devemos buscar ajuda em outros versículos do Alcorão.

- No capítulo 11, versículo 1 Deus diz do Alcorão: “Eis o Livro com os versículos fundamentais”. E com isso concluímos o sentido de “cujos significados são perfeitos, bem detalhados, estabelecidos e seguros”.

- Ao fato de que não há nenhum versículo cujo sentido seja totalmente obscuro, uma vez que o Alcorão descreve a si próprio como uma luz, uma orientação e uma explicação. Assim, não é correto que existam versículos que não revelem seu sentido, ou que não se esclareça o Alcorão como um todo.

- Deus disse no capítulo 3, versículo 195: “Nunca desmerecerei a obra de qualquer um de vós, seja homem ou mulher...” E outra vez, no capítulo 49, versículo 13: “Ó humanos, em verdade vos criamos de macho e fêmea e vos dividimos em povos e tribos, para reconhecerdes uns aos outros. Sabei que o mais honrado dentre vós, perante Deus, é o mais temente. Sabei que Deus é sapientíssimo e que está bem inteirado”.

- A existência primária do homem, a vida temporária neste mundo, se assemelha a uma bolha no imenso oceano do universo material, e uma vez que todas as relações do homem dizem respeito à matéria, ele está, por toda sua vida, à mercê do movimento das ondas do oceano material. Todos seus sentidos estão ocupados com a matéria e seus pensamentos são influenciados pela informação sensorial.

-  O Alcorão contém o Padrão de um modo de Vida Completo para o Homem.Qualquer ação executada pelo homem, quer seja comer, dormir ou caminhar, ocupa seu próprio lugar e requer seus esforços específicos.