AS CRENÇAS

A igualdade não é uma condição entre as condições da justiça, sendo que a justiça é dar o direito individual de cada indivíduo. A justiça entre os alunos de uma única sala por exemplo não é dar a mesma nota para todos ou a justiça entre os trabalhadores e empregados não é todos receberem o mesmo salário. A justiça é que cada aluno receba a nota que mereceu ou o trabalhador receba o salário de acordo com o trabalho que exerce.

 É relatado que ele terá dito: “Quando o Mensageiro de Deus (s.a.a.s) segurou a mão de Ali (que Deus o abençoe) e disse:" Quem quer que eu seja seu Mestre (Mawla), então, Ali é seu Mestre ", O Deus Todo-Poderoso revelou " que por certo hoje, aperfeiçoei sua religião para você" [Alcorão 5: 3]. Posteriormente, Abu Hurayra disse: Esse dia era o dia de Ghadir, e quem jejuar nesse dia (ou seja, o décimo oitavo dia de Dhul al-Hijjah) terá a recompensa de jejuar por sessenta meses registrados para ele por Allah

Disse profeta Muhammad (s.a.w.w): pra quem sabe que eu sou seu mestre Aly(a.s) também é  seu mestre. Ó Senhor ama quem ama a ele e odeia quem odeia a ele.

Todos os interpretadores confirmam que este versículo foi revelado na “Peregrinação da Despedida”, e antes do falecimento do Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele e sua família purificada) em alguns meses, mas depois que os incrédulos fi caram sem esperanças de atingir o Islam.

A celebridade dessa história e as narrativas que o transmitiram superam o limite de Tawâtur . Os sábios escreveu livros valiosos sobre este evento, o maior ambiente e completo é o de 'al·lâmanha AMînî-que Deus está satisfeito com ele - que transmite a história de Gadîr Jumm no primeiro volume de seu famoso livro Al-Gadîr citando os nomes de cento e dez companheiros do Profeta, oitenta e quatro Tâbio'n (colegas dos companheiros) e trezentos e sessenta sábios e narradores Hadica de AHL-US Sunnah, que citou o HADIB em seus livros, Com todas as características e explicações da situação e condição de seus narradores: cinquenta e seis sábios do segundo século da Hegira, noventa e dois do século III, quarenta e três do século IV, vinte e quatro, vinte e quatro século vista, vinte e um do século VII, século XVIII, dezesseis do século IX, décimo quarto décimo quarto, doze do século XI, do século XIII, doze do século XIII e no século XIX .

Alcorão Sagrado: Ó fiéis, temei a Deus e permanecei com os verazes!” C.9 – V.119.

Este versículo não é específico sobre uma época, pois quando Deus disse “Kunu – Permanecei” com os verazes é uma prova da existência do Imam Ma´sum (Infalível) que deve ser seguido em todas as épocas. Isso foi confirmado por muitos interpretadores do Alcorão Sagrado, sejam eles xiitas ou sunitas.

Eid-e-Ghadir é um dos mais importantes dias na história do Islam para todo o mundo muçulmano deste planeta Terra e de todos os outros mundos atualmente conhecidos ou desconhecidos pela humanidade.

“Ó Mensageiro, proclama o que te foi revelado por teu Senhor (a respeito de Áli), porque se não o fizeres, não terás cumprido a Sua Missão. Allah te protegerá dos homens, porque Allah não ilumina os incrédulos”. (Alcorão 5:67)

Mesmo Ibn Khaldūn, que é famoso em sua oposição às tradições em relação ao Mahdi (que Deus apresse sua chegada), não foi capaz de rejeitar as tradições relacionadas a esta questão. Ele disse: Durante os tempos passados e presentes, é famoso entre os muçulmanos que no final dos tempos, um homem da família do Profeta (ṣ) aparecerá para afirmar a religião do Islã, ele manifestará justiça , e os muçulmanos o seguirão.

Imam Muhammad al-Baqir (que a paz esteja com ele) detinha um profundo conhecimento e conseguia responder qualquer pergunta que lhe fizessem sem o menor atraso. Ibn Ata de Meca disse o seguinte acerca do Imam: “Eu nunca vi os escolásticos se parecerem tão pequenos como eles ficavam na presença do Imam Muhammad al-Baqir. Eu vi al-Hussain ibn Utaibah, com todo o seu prestígio junto à comunidade, parecer como uma criança diante do Imam Muhammad al-Baqir”.

Se a liderança não fosse com base na nomeação e sim na eleição ou consulta, certamente o Profeta Mohammad (S.A.A.S.) iria nos expor as condições de como seria esta consulta, e quais seriam as condições do Imam (Líder) e suas qualificações, ou seja, saberíamos quem poderia se enquadrar neste nível.

Em geral podemos dividir as questões sobrenaturais em duas partes:

Primeira: Questões cujo seus motivos e causas não são naturais e sim questões sobrenaturais que podem ser alcançadas pelas pessoas e dominadas por elas, e podem ser aprendidas e treinadas, tal como a feitiçaria.

Segunda: As questões sobrenaturais que não podem ser realizadas exceto com a permissão de Deus, e jamais podem ser alcançadas por aquelas pessoas que não tem ligação com Deus. Partindo daqui esta categoria tem duas características:

a) Ela não pode ser estudada e nem ensinada.

b) Ela jamais pode ser submetida a uma força maior do que ela e nenhum outro elemento pode dominá-la ou acabar com ela.