A ressurreição corporal significa que o corpo terrestre do homem será reavivado após ter sido destruído, e retornará à sua primeira forma antes de ter apodrecido na terra. Não é necessário acreditar na ressurreição em todos os seus detalhes, e em mais do que tenha sido revelado pelo Alcorão. Todavia, devemos acreditar naquelas noções particulares que são descritas no Livro, como al-hisab (o Chamado), as-sirat (a ponte), al-mizan (a balança), al-jannah (Paraíso), na-nar (Inferno), ath-thawab (a recompensa) e al-iqab (Punição)
não nos é exigido: como saber se estes corpos terrestres voltarão ou se serão corpos idênticos; se as almas serão como corpos perdidos ou se esperarão para se reunirem com os seus corpos no dia da Ressurreição; se a Ressurreição é só para os Homens ou se é para os animais também; se acontecerá rápida ou gradualmente. Desde que acreditemos no Paraíso e no Inferno, não é necessário saber se eles já foram criados ou se ainda serão no futuro; se estarão no céu, na terra, ou em outro lugar. Igualmente, quando acreditamos em na balança, é desnecessário saber se ela é uma entidade espiritual ou física com dois tachos; nem é necessário saber se a ponte é um objeto material ou se é puramente espiritual.
O Islam fala da ressurreição de forma vaga. Se alguém quiser saber mais do que está mencionado no Alcorão, para se satisfazer e dirimir as dúvidas levantadas por aqueles que procuram uma explicação racional, ou para entender essas coisas através dos sentidos, tal pessoa estará cometendo um equívoco, e cairá em dificuldades e disputas intermináveis. Não há nada nos textos religiosos acerca desses detalhes, com os quais os filósofos e os teólogos encheram os seus livros. Nem há nenhuma necessidade religiosa, social ou política que justifique que eles encham seus livros com tais escritos e discussões. Não há razão para estas interrogações, a não ser que seja para consumir energia enquanto se pensa. É suficiente dizer que os detalhes da ressurreição suscitam dúvidas que são impossíveis de serem esclarecidas e problemas que transcendem a nossa capacidade de compreensão.
Que a ressurreição virá não há dúvidas, pois Deus, O Onipotente e Onisciente, a anunciou. O conhecimento humano, experiências ou outro tipo de método de verificação são incapazes de descobrir o que é imperceptível à experiência humana, e o homem não pode observar nem ver a ressurreição, senão após a sua morte e a sua remoção do mundo terrestre para o mundo eterno; portanto, como pode ele, então, engana-lo independentemente, através de pensamentos ou pela experiência? E ele é ainda menos capaz de perceber seus detalhes e peculiaridades, pois ele necessita para tanto da predição, da intuição, e do mero fascínio com coisas espantosas e surpreendentes. Isto é o que a natureza humana está acostumada a fazer face a algo que não lhe é familiar, através dos seus sentidos ou através das ciências.
Acontece o mesmo com o homem que mostra a sua ignorância no que diz respeito à estranheza da Ressurreição.