Deus e Profeta Querem Nos Mostrar A Virtude Dos AhlulBait Na Ocorrência da “Al-Mubáhalat”

15:29 - 2017/09/13

A Ocorrência da “Al-Mubáhalat” Esta grandiosa e eterna acontecimento fez prevalecer a justiça de uma forma imponente, provando que o Islam é uma doutrina superior e nada a supera, por ser a religião da justiça de Deus Altíssimo; e aquele que a contrariar, jamais alcançará tal justiça por serem dos embusteiros.A decisão do Mensageiro (S.A.A.S) em fazer-se acompanhar pelas quatro pessoas de sua casa (Ali, Fátima, Al-Hassan e Al-Hussein) nos esclareceu de que, sem obscuridade alguma, ou anelo, que o que se pretende de nossos filhos é serem o Al-Hassan e Al-Hussein, porque ambos são “os senhores da juventude habitante do Paraíso”, e nossas mulheres teriam que se espelhar em Fátima Azzahra, única representante como a “Senhora das mulheres do mundo”, excluindo-a das demais filhas e esposas do Profeta (S.A.A.S), pela sua pureza e bom exemplo como mulher,

Deus e Profeta Querem Nos Mostrar A Virtude Dos AhlulBait Na Ocorrência da “Al-Mubáhalat”

A Ocorrência da “Al-Mubáhalat” Esta grandiosa e eterna acontecimento fez prevalecer a justiça de uma forma imponente, provando que o Islam é uma doutrina superior e nada a supera, por ser a religião da justiça de Deus Altíssimo; e aquele que a contrariar, jamais alcançará tal justiça por serem dos embusteiros. O Alcorão Sagrado menciona também esta ocorrência:
     “Aqueles que discutem contigo depois de haver-te chegado em conhecimento, dizei lhes: vinde e convoquemos nossos filhos e vossos filhos e nossas mulheres e
       vossas mulheres
      e nós  mesmos e vós mesmos e então suplicaremos para que a maldição de Deus caia sobre os embusteiros”

A decisão do Mensageiro (S.A.A.S) em fazer-se acompanhar pelas quatro pessoas de sua casa (Ali, Fátima, Al-Hassan e Al-Hussein) nos esclareceu de que, sem obscuridade alguma, ou anelo, que o que se pretende de nossos filhos é serem o Al-Hassan e Al-Hussein, porque ambos são “os senhores da juventude habitante do Paraíso”, e nossas mulheres teriam que se espelhar em Fátima Azzahra, única representante como a “Senhora das mulheres do mundo”, excluindo-a das demais filhas e esposas do Profeta (S.A.A.S), pela sua pureza e bom exemplo como mulher, e é por isso que as palavras do Mensageiro (S.A.A.S) tinham profundo significado quando dizia:
     “A satisfação de Fátima, provém da minha aprovação, e a cólera de Fátima provém da minha ira. Aquele que estima Fátima, minha filha, é porque me preza,
     e quem contentar
     Fátima,  minha filha, pois me satisfaz, e quem irar Fátima, pois me encoleriza”.
Em diversas ocasiões, o Profeta Mohammad (S.A.A.S) dissera para sua filha:
     “Saiba oh Fátima, de que Deus se encoleriza diante da tua ira e sea praz diante da tua satisfação!”
O que leva ao nosso intelecto, é que o Mensageiro (S.A.A.S) sempre considerou Ali ibn abi Taleb (A.S) como ele mesmo, por causa de sua nobreza de caráter e humildade, conforme falava em seus colóquios:
     “Ali é parte de mim e eu dele. Ali tem a mesma importância que minha cabeça tem em relação ao meu corpo”.
O Profeta (S.A.A.S) aludia aos quatro componentes de sua casa:
     “Fátima é um pedaço de mim. Seus filhos são frutos do meu coração e seu esposo Ali é a luz dos meus olhos, e os Imames serão a prole de seu filho, todos devotos
     do meu Senhor
     Deus,  pois são de Seu incentivo estendido. E aqueles que recorrerem a eles se salvarão e quem os abandonar perder-se-ão!”

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