O que é “Taqlid” (Imitação) ? A imitação na crença

A imitação na crença

Uma das questões merecedoras de nossa atenção antes de iniciar a expor os princípios das crenças islâmicas é a questão da “Imitação nos Princípios da Crença”, nos pontos de vista da razão e do Islam. É uma obrigação sabermos de onde devemos aprender e adquirir os princípios das nossas crenças?

E será que a razão nos permite imitar ou seguir nossos pais em seus princípios por exemplo, ou seguir líderes de um partido, sábios ou alguém que confiamos? Isso é certo?

Vamos fazer a pergunta de outro modo: A razão do ser humano permite que ele simplesmente siga as crenças de outros?

Ou cada mente deve pesquisar e chegar à convicção de forma própria? Depois que a razão responder esta pergunta vamos ver o que o Islam tem a dizer a respeito desta dúvida.

Vamos começar a resposta com a primeira pergunta:

Imaginemos que estamos no tribunal da consciência com a razão. Perguntaremos: Qual a nossa obrigação a respeito dos princípios da crença? Basta imitarmos e seguimos alguém ou devemos pesquisar e se convencer a respeito? E antes de ouvir a resposta temos que saber o signif i cado de “Taqlid”, ou seja, imitação, e devemos estabelecer o sentido disso.

O que é “Taqlid” (Imitação)

Taqlid (Imitação) é admitir a opinião dos outros sem a exigência de provas ou argumentos. E aqui surge uma dúvida:
será que a razão permite que o ser humano possa admitir a opinião de outros no que diz respeito a questões teológicas sem que lhe sejam expostas provas ou argumentos para tais princípios? Será que exige a necessidade de que cada ser humano pesquise e busque a verdade para alcançar a convicção sem admitir as demais opiniões exceto se forem vinculadas e acompanhadas de provas e argumentos?

O veredicto da razão em relação à imitação em questões de crença Com base na explicação acima sobre a imitação e seu significado, a razão e o intelecto humano jamais admitirão a imitação de ideias ou crenças de outros, pois, os princípios e crenças necessitam de convicção, e a convicção não é conquistada por meio da imitação.

A importância da convicção e do conhecimento no que diz respeito aos princípios da crença não deixam dúvidas, pois a crença sempre será a base para as práticas. A razão e intelecto jamais permitirão que o ser humano construa suas atividades pessoais e sociais com uma crença que ele pessoalmente não conhece, não sabe se é verdadeira ou real.

Está claro que o conceito de Taqlid (Imitação) não causa a convicção no ser humano, pois se fosse assim todas as escolas de pensamento, correntes teológicas e doutrinas do mundo estariam sendo praticadas sem nenhuma divergência no mundo real.

A verdade é que o Taqlid não atrai a convicção seja lá qual for ela ou seja lá quem seja a pessoa ou o grupo, pois todos acreditam que suas crenças são verdadeiras, corretas e isentas de qualquer inadvertência, e é a única crença correta compatível com a realidade para eles, e se convencem de que esta imaginação é a verdade.

Na verdade, se os seguidores de todas as religiões pensassem em suas crenças e retirassem os obstáculos perante suas mentes e olhos para enxergarem melhor a realidade, e substituíssem o Taqlid (Imitação) com Pesquisa se acabariam todas as divergências entre as escolas de pensamento da humanidade, e todos chegariam a um ponto de vista em comum e uma única religião. A divergência só surge com a convicção imaginária, e se substituíssemos a convicção e conhecimento pela imaginação não haveria mais espaço para a divergência.
Al-Tauhid (unidade)- Asseyd Charif Sayed Ameli. P,23-25