Motivos para enviar as bênçãos ao profeta e sua família

Motivos para enviar as bênçãos ao profeta e sua família

Os profetas de Deus e os Imam da sua família (a.s) na transmissão da mensagem divina Eles sofreram muito, suportaram os insultos, e perseguições físicas e mentais dos inimigos de Deus e transmitiram seriamente a mensagem inspiradora e humanizadora de Deus ao povo e foram mortos por causa desta menssaguem celestial. Portanto, Deus nos ordenou que lhe enviássemos saudações, e os seres humanos têm o dever de ser constantemente gratos e misericordiosos à memória deste profeta divino e a sua família purificada, a fim de apreciá-los e honrá-los.

Nas narrações, as bênçãos do Profeta e de sua família são consideradas obrigatórias. Imam Sadiq (as) disse:“A oração pelo Profeta e sua família é obrigatória  para  todas as pessoas, fora  e no momento da obediência a Deus.[1]

Enviar bençãos sobre o Profeta e sua família é necessário em todos os lugares; "Mesmo quando espiramos ou coisas semelhantes.

Será que enviar O Salawat para o Profeta e sua família é obrigatório na oração?

Os juristas sunitas sobre esta questão, divergiram-se em dois grupos: um grupo deu um veredito (fatwa); Como Shafi'i e o outro grupo de juristas, como Abu Hanifa, não o considerou obrigatório. Sarkhashi  escreve em detalhes esta divergençia:  “O Salawat sobre o Profeta em oração não é considerado um dos pilares em nosso caso; Mas de acordo com Shafi'i, é considerado um dos pilares da oração; De maneira que a oração não vale sem ela ”. [2]                            

É interessante que Shafi'i tenha declarado explicitamente a mesma fatwa em seu famoso poema; Onde ele diz: Ó povo da casa do Mensageiro de Deus! Seu amor é obrigatório no Alcorão de Deus  o qual  ele enviou. pela grandeza da vossa posição, basta que quem não vós  abençoa, fica vazia a sua oração.[3]

Todos os juristas xiitas- Imami consideram a saudação sobre Muhammad  e a família de Muhammad obrigatório em "tashahhud" , caso contrário, é mustahab aconselhável.

Shaykh al-Tusi, em seu último livro sobre tashahhud, ao publicar uma fatwa (decreto) sobre a necessidade de orações sobre o Profeta e sua família, diz:“Salawat é obrigatório para Muhammad e a família de Muhammad. Portanto, a quem quer que deixe  esta obrigação intencionalmente, as suas orações devem ser restauradas, ou caso contrário seram invalidas. e qualquer um que se esquecesse dela não o fez, após a oração deverá pagar ou seja fazer logo depois que se lembrar. " [4]             

Ele também  diz: "E é obrigatório para a pessoa  orar pelo Profeta (s.a.w.w) após  aceitar a palavra do textemunho, e para seus eruditos se reunirem  junto com ele na pronunciação do primeiro e do Segundo xahadah ;  "E é obrigatório para ele enviar bênçãos ao Profeta (s.a.w.w) depois de trazer os dois testemunhos, e todos os nossos estudiosos emitiram fatwas sobre esta obrigação."[5]

Em outra narração, Allama Hilli, ao adicionar a família do Profeta às bênçãos sobre ele, diz: Inclusão da família do profeta (s.a.w.w) A qustão da inclusão da família sagrada na saudação no Salawat é obrigatório no primeiro e no segundo tashahhud. "Todos os nossos estudiosos emitiram fatwas sobre este assunto."

[1][Tafsir Noor al-Thaqalin, vol. 4, página 301.]

[2] [Al-Mabsut, vol. 1, página 29.]

[3] [Tafsir Nomoneh, vol . 17, página 421.]

[4] [página 89. V.20 Muntah al-Mat’lab  ]

[5] [Muntah al-Mat’lab  , vol. 1, página ]