O Príncipe dos Fiéis (que a paz esteja com ele) disse: O significado da unicidade é negar o imaginário, e o significado da justiça é não acusá-lo”.
A justiça é um dos atributos de Deus e possui uma posição privilegiada nos estudos teológicos. O espaço dela, na teologia islâmica é tão grande que os seguidores dos Ahlul Bait (que a paz esteja com eles) a consideram um dos cinco pilares da crença no Islam.
Com a justiça se concretiza a unicidade e nela se baseiam os demais princípios tais como a profecia, imamato e o Juízo Final.
O Príncipe dos Fiéis (que a paz esteja com ele) disse: O significado da unicidade é negar o imaginário, e o significado da justiça é não acusá-lo”.
O significado da justiça é crer que Deus o Altíssimo é justo com suas criaturas e não as oprimiu, não pratica nada horrível, não abandona uma tarefa, não oprime em seu julgamento, recompensa os obedientes e castiga os desobedientes, e jamais esperará das criaturas algo que está além de suas capacidades, não os castiga mais do que merecem e jamais castiga com everidade quem merece a recompensa.
O estudo sobre a justiça divina está presente em todas as religiões celestiais e divinas, considerando este atributo um dos atributos da perfeição. Na verdade, até mesmo os filósofos consideraram um dos atributos do Wajeb Al-Wojub (Existente Obrigatório) o carregador do atributo da perfeição em busca da sabedoria e do sistema perfeito. Os sábios das escolas Imamita e Mutazalita elaboraram um profundo signif i cado sobre a justiça divina em seus livros, e afirmaram a importância da atribuição deste atributo a Deus, por este atributo representar a perfeição, por isso o consideraram um dos princípios da religião.
E foi justamente este o motivo destas duas escolas serem chamadas também como os “Adliyah” (aqueles que creem na justiça). Já os Ahsa´irah são uma escola que nega o bem e o mal racional. Eles deram um significado especial à justiça, que é: a justiça é aquilo decidido por Deus o Altíssimo. O bem é algo benéfico vindo de Deus e o mal é algo maléfico vindo de Deus. Nós sabemos que Deus é “Conhecedor” e “Poderoso”,Justo”, “Sábio”, “Clemente”, “Misericordioso”, “Criador”, Enriquecedor”, então, por que a “Justiça” foi escolhida para ser um dos cinco pilares da religião?
Para responder esta pergunta precisaremos saber várias questões:
Primeiro: Entre todos os demais atributos de Deus a justiça possui uma importância especial, pois os demais atributos estão ligados a ela. Pois a justiça, em seu signif i cado geral, significa: Colocar cada coisa em seu lugar”, portanto, demais atributos como “Sábio”, “Enriquecedor” ou “Clemente”, e muitos outros, estão se baseando na justiça em seus signif i cados.
Segundo: Da mesma forma que o “Juízo Final” é baseado na “Justiça divina”, a mensagem dos mensageiros e profetas, juntamente com a missão dos Imames (que a paz esteja com eles), estão baseadas na justiça de Deus.
Terceiro: Houve um conflito sobre a questão da justiça divina nos primeiros anos da revelação do Islam. Os Ahsairah negaram a justiça completa de Deus e disseram que: “A justiça e a injustiça não tem significado perante Deus, pois tudo que há no mundo é pertencente a Deus e tudo que ele pratica representa sua justiça”. Um outro grupo dentre os Sunitas, chamados de Mu´tazilah, junto com os Xiitas, acredita na justiça de Deus e que ele jamais oprimiria. E para selecionar cada grupo, estas duas escolas, entre elas os Xiitas, foram chamadas de Adliyin ou Al-Adliyah (aqueles que creem na justiça) pois consideram a justiça um dos princípios da religião. Já o outro grupo foi chamado de Ghair Al-Adliyin (aqueles que não creem na justiça).
E para que os Xiitas possam se destacar dos demais Adliyin, eles consideraram o Imamato mais um dos pilares da religião, e com isso a “Justiça” e o “Imamato” foram considerados os destaques da escola xiita imamita.
Quatro: Escolher a justiça como um dos pilares da religião significa impulsionar a justiça nas sociedades humanas e combater todo tipo de injustiça. E por isso que este grandioso mundo foi estabelecido sobre a justiça, e jamais uma sociedade humana poderá se estabelecer sem a justiça. E visando a grande importância e a posição da justiça divina, a primeira pergunta que surge nas mentes antes de apresentarmos os assuntos interligados a ela é: Por que a justiça não foi atribuída a Deus no Alcorão Sagrado, mas a injustiça foi recusada sobre Deus, quarenta e uma vezes ao invés de simplesmente atribuí-lo à justiça?
Em outras palavras: por que o Alcorão Sagrado simplesmente não citou em seus versos que Deus é justo, e sim citou que Deus não é injusto?
A resposta desta pergunta pode ser a seguinte: Visando a quantidade de tragédias e calamidades que podem atingir o ser humano no mundo, isso pode levar ele e outros a imaginarem a injustiça como oriunda de Deus em suas mentes. Portanto, negar a injustiça de Deus o Altíssimo é mais eloquente do que afirmar a justiça de Deus.
A justiça - Asseyd Charif Sayed Ameli.
O “Juízo Final” é baseado na “Justiça divina”, a mensagem dos mensageiros e profetas, juntamente com a missão dos Imames (que a paz esteja com eles), estão baseadas na justiça de Deus