Sunitas acreditam no imam Mahdi?

Pergunta: será que o Ahl-Sunnah acreditam no Imam Mahdi (a.s)?

Resposta concisa:
Todas as seitas muçulmanas estão aguardando a vinda do Mahdi (que Deus apresse sua chegada) sem quaisquer exceções. Todos eles também acreditam que ele será da família do Profeta (que a paz esteja com ele e sua família purificada).

Resposta detalhada:
Todas as seitas muçulmanas estão aguardando a vinda do Imam Mahdi (que Deus apresse sua chegada). sem quaisquer exceções. Todos eles também acreditam que ele é da família do Profeta (que a paz esteja com ele e sua família purificada). Esse consenso de opinião existe a tal ponto que mesmo os grupos mais extremistas (como os wahabitas) também acreditam nessa revolução que se aproxima. Esses grupos não apenas aceitam essa crença, como também a defendem e a consideram uma das ideologias fundamentais do Islã.
Em qualquer caso, antes de mostrar o reconhecimento de um grupo de estudiosos da Ahl-Sunnah neste assunto, primeiro seria benéfico mostrar o que o Rābiṭah al-’Ālam al-Islāmī tem a dizer a respeito deste assunto.

Este é um dos centros religiosos mais importantes do pensamento entre os wahhabitas de Meca. Uma das razões por trás da importância desta declaração é que ela mostra que, por um lado, o grupo mais extremo em oposição aos Shiʿa (ou seja, os Wahhābīs) também aceitou essa crença. Eles não apenas o aceitaram, mas também o defenderam seriamente e o consideram uma das crenças estabelecidas e definitivas do Islã. Além disso, este centro está ativo em escala mundial.
No ano de 1976, um indivíduo chamado Abū Muḥammad do Quênia, fez uma pergunta em relação ao aparecimento do Mahdi  o esperado (‘a) da organização‘ Rābiṭat al-’Ālam al-’Islāmī ’.

A resposta acabou vindo da cabeceira do centro. Em sua resposta, ele mencionou que Ibn Taymīyah (o fundador da seita Wahhābī) aceitou as tradições em relação ao Mahdi ('a), e também enviou ao homem um pequeno tratado, que cinco dos famosos estudiosos do Ḥijāz haviam preparado .

No tratado, depois de mencionar o nome de Imam al-Mahdi (que Deus apresse sua chegada) e a área de sua aparição (Meca), o seguinte foi escrito:
“... Quando a corrupção aparecer no mundo e a descrença e a opressão se espalharem, Allah encherá a terra com justiça e eqüidade por meio dele (o Mahdi (‘ a), bem como se tivesse sido preenchido com opressão e tirania. ”
Imam Mahdi (que Deus apresse sua chegada) é o último dos doze governantes justos, de quem o Profeta (que a paz esteja com ele e sua família purificada) deu notícias (e que foi registrado nos livros Sihah). Muitos dos companheiros do Profeta (ṣ) narraram tais tradições dele (ṣ).

Estes incluem indivíduos como: 'Uthmān ibn' Affān, 'Ali ibn Abī Ṭālib (que a paz esteja com ele), Ṭal’ḥah ibn 'Ubaydullah,' Abd al- Raḥmān ibn 'Awf,' Abdullah ibn 'Abbās,' Ammār ibn Yāsir, 'Abdullah ibn Mas'ūd, Abū Sa'īd al-Khudrī, Thawbān, Qurah ibn Āyās al-Muzanī,' Abdullah ibn Mas'ūd, Abū Sa'īd al-Khudrī, Thawbān, Qurah ibn Āyās al-Muzanī, 'Abdullah ibn Ḥārithah, ibn Yamān, Jābir ibn 'Abdullah, Abū Amamah, Jābir ibn Mājid,' Abdullah ibn 'Umar, Anas ibn Mālik,' Umrān ibn Ḥaṣīn e Umm Salamah.

Então ele acrescenta: Existem muitas tradições narradas pelo Profeta (que a paz esteja com ele e sua família purificada) e também o testemunho dos companheiros (que carregam o peso das tradições para eles) e estas são narradas em um grande número de livros e textos islâmicos famosos.

Estes incluem os Sunans como o de Abī Dāwūd, al-Tirmidhī, Ibn Mājah e Ibn 'Umar al-Dānī e os Masānīds como o de Aḥmad, Abī Ya'lā, al-Bazzāz e Ḥākim al-Nayshabūrī, bem como Muʿjams como aquele de al-Ṭabrānī, al-Rawayānī, al-Dār al-Quṭnī e Abū Naʿīm no livro 'Akhbār al-Mahdi; Khatīb al-Baghdādī em sua História de Bagdá, Ibn ‘Asākir em sua História de Damasco, entre outros.

Em seguida, ele acrescenta: “Alguns entre os estudiosos islâmicos compilaram textos independentes sobre este assunto. Estes incluem: o livro de Abū Naʿīm 'Akhbār al-Mahdi, Ibn Ḥajar al-Haytamī de Al-Qawl al-Mukhtasar fī' Alāmāt al-Mahdi al-Muntaẓar, al-Shawkānī de al-Tawḍīḥ fī tawāt Munur-i mā-jā ' -i wa al-Dajjāl-i wa al-Masīḥ, Idrīs al-'Arāqī al-Maghribī's al-Mahdi, Abū al-'Abbās ibn 'Abd al-Mu'mīn al-Maghribī's al-Wahm al-maknūn fī al- radd-i 'Alā ibn Khaldūn.

No final da declaração, eles acrescentaram: Foi apenas Ibn Khaldūn que procurou criticar as tradições sobre o Mahdi (‘a), através do uso de tradições fabricadas e sem fundamento. Essas tradições dizem que o Mahdi (‘a) não é outro senão Jesus (a.s). Estudiosos islâmicos estabelecidos refutaram suas palavras; em particular, entre esses estudiosos está Ibn ‘Abd al-Mu’mīn, que escreveu um livro refutando-o, e este livro foi publicado há cerca de 30 anos e pode ser encontrado vendido em todo o mundo.

Os Ḥāfiẓes da tradição, bem como os narradores da tradição, classificaram cada tradição sobre o Mahdi (que Deus apresse sua chegada)  como sendo Ṣaḥīḥ(verdadeiras) ou Ḥasan(corretas), no entanto, a totalidade dessas tradições são, sem dúvida, Mutawātir e Ṣaḥīḥ. Portanto, a crença no aparecimento do Mahdi (que Deus apresse sua chegada) é obrigatória para todos os muçulmanos, incluindo a Ahl-Sunnah; apenas um pequeno grupo de indivíduos ignorantes rejeitou essa crença. Pelo chefe da Organização Fiqh Islâmica, Muḥammad Muntaṣir Kanānī.[1]

[1] . O texto árabe completo dessa declaração pode ser encontrado no livro: Mahdi, O Grande Revolucionário, das páginas 151 a 155.