Deus disse no Alcorão sagrado: “Toda a alma provará o gosto da morte, e vos provaremos com o mal e com o bem, e a Nós retornareis”.
A razão da Criação e Ressurreição, de acordo com a cosmovisão do Islã 2
O propósito de Deus em criar o mundo
O propósito só faz sentido quando dois elementos estão presentes: um agente (que se esforça para atingir esse propósito para satisfazer uma necessidade inerente) e uma ação (a ação que o agente realiza com o objetivo de obter esse propósito).
Além disso, o racionamento lógico tem mostrado que Deus é Perfeição Absoluta, sem defeitos ou necessidades. Justapondo as premissas acima, pode-se concluir que se pode falar de um fim quando se refere à ação de Deus, mas com respeito à Essência Divina, seria incorreto falar de um propósito.
Em outras palavras, a pergunta: "Qual é o propósito de Deus na criação?" Pode ser interpretado de uma das seguintes maneiras: se a intenção é indagar sobre o fim que a ação de Deus busca (ou seja, qual é o seu objetivo final), poderia ser respondido que nosso mundo imperfeito está caminhando para um estado de maior perfeição. Se, ao contrário, você deseja determinar qual é a necessidade que Deus deseja satisfazer ou qual é o benefício que Ele deseja obter ao criar o mundo, a pergunta estaria incorreta.
Da análise anterior pode-se concluir que se pode falar em propósito quando o agente ou ação possui uma deficiência que pode ser satisfeita se o propósito for alcançado. É por essa razão que o propósito, como é geralmente definido, não pode ser aplicado a seres que transcendem o campo da materialidade - isto é, Deus e intelectos estritamente imateriais.
Os filósofos, no entanto, por meio de uma análise cuidadosa, conseguiram entender o propósito de uma maneira mais engenhosa. Para eles, propósito tem dois significados. Um se relaciona com a ação e determina sua realização; a outra diz respeito ao agente e indica a satisfação de uma necessidade. O primeiro significado é perfeitamente aplicável às ações de seres imateriais. Mas para entender isso é necessário aprofundar a explicação.
As ações dos seres imateriais são instantâneas; isto é, eles não implicam em movimento. Portanto, suas ações constituem em si mesmas o cumprimento de seu propósito. O mesmo pode ser dito do propósito existencial dos seres imateriais. Sendo perfeitos, sua existência é em si a realização do propósito de sua existência. Deste ponto de vista, o propósito de Deus ao criar o mundo é apenas a Sua Essência, e o propósito do mundo é alcançar a perfeição. O propósito desse mundo perfeito é ele mesmo: o propósito de criar qualquer criatura perfeita é ele mesmo.
Qual é o propósito de Deus ao testar a humanidade?
Pergunta
Se um oleiro faz dois potes, um com uma única alça e outro com dois, ele não pode rejeitar aquele com apenas um punho, pois ele o fez. Além disso, se os vasos estivessem escondidos dele, ele saberia sua forma, cor e outras características. Se for um pintor, ele tem um conhecimento perfeito de uma pintura uma vez que tenha terminado de trabalhar nela, seria então um absurdo se ele dissesse que quer examiná-la para determinar se fez um bom ou mau trabalho.
Com os exemplos acima em mente, deixe-me fazer a seguinte pergunta: Deus criou todos os seres celestiais e terrestres, todos os seres espirituais e materiais. Ele tem um conhecimento absoluto e eterno do mundo, visto que Ele é o criador, e seria imperfeito se Ele não o tivesse, mas Sua Essência é Perfeição Absoluta. Então, por que ele precisa testar a humanidade que Ele criou e cujo destino está em Suas mãos?
Responder
No Alcorão, Deus, o Glorificado, aborda a questão do propósito da criação da humanidade de duas maneiras. Uma é usar a linguagem de pessoas comuns. Sob esta abordagem, Deus se apresenta como o Rei Absoluto com soberania absoluta, tornando todos Seus escravos. Usando essa linguagem, Ele caracteriza este mundo como o palco preparatório para o outro mundo, o Mundo Eterno. Neste estágio preparatório, seus escravos devem obedecer às suas ordens, pelas quais eles serão recompensados na Vida Futura. Sob essa abordagem, a vida neste mundo é um teste, uma competição onde Deus faz as perguntas:
“Toda a alma provará o gosto da morte, e vos provaremos com o mal e com o bem, e a Nós retornareis”.[1]
A segunda abordagem é estritamente intelectual e se baseia no verdadeiro conhecimento do mundo. Sob essa abordagem, a criação junto com seu bem e seu mal é vista como uma pintura, uma pintura com cenas feias e cenas agradáveis. Desse ponto de vista, testar a humanidade não faz sentido. Em todo caso, é preciso estar atento a isto: as manchas de tinta nesta tela agem voluntariamente. Em outras palavras, a forma como foram colocados na tela permite-lhes alguma liberdade. Eles deveriam usar essa liberdade para formar cenas agradáveis, mas também podem usá-la para criar cenas desagradáveis. Seu futuro dependerá do tipo de pintura que eles criarem.
[1] Alcorão sagrado. C.21, V.35