A conclusão é que esta expressão sagrada, o “Bismillah”, é um símbolo específico dos mulçumanos, com o qual iniciam suas falas e demais atividades. O significado deste versículo é que o muçulmano inicia suas atividades apoiando-se em Deus, cuja misericórdia abrange todas as coisas, sabendo, o crente, que tudo o que faz é em Seu nome e no nome de nenhum outro além d’Ele.
Um certo homem perguntou ao Imam Al-Sádiq (A.S.): “Ó filho do Mensageiro de Deus! Diga-me o que Deus é, pois muitos explicaram e me deixaram em dúvida”. Disse o Imam (que a paz esteja com ele): “Já estiveste numa embarcação sozinho?” O homem respondeu: “Sim”. Disse-lhe: “Essa embarcação quebrou e não havia outra para socorrer-te e nadar não salvaria?” Respondeu: “Sim”. Perguntou-lhe novamente: “Nesta situação, teu coração se voltou para algo que tem o poder de te salvar desta dificuldade?” O homem respondeu: “Sim”. Disse, então, o Imam al-Sádiq (que a paz esteja com ele): “Este é Deus, Que tem o poder de salvar onde não há outro salvador, e de assistir onde não há outra assistência”.
A conclusão é que esta expressão sagrada, o “Bismillah”, é um símbolo específico dos mulçumanos, com o qual iniciam suas falas e demais atividades. O significado deste versículo é que o muçulmano inicia suas atividades apoiando-se em Deus, cuja misericórdia abrange todas as coisas, sabendo, o crente, que tudo o que faz é em Seu nome e no nome de nenhum outro além d’Ele.
Assim sendo, o primeiro versículo revelado por Deus a Seu nobre Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele e sua família purificada) foi uma ordem para o Mensageiro, isto é, que iniciasse, sempre, qualquer tarefa em nome de Deus: “Lê, em nome de Teu Senhor” (“Al-‘Alaq”, 1).
Quando Noé (A.S.) entrou na embarcação naquele assombroso dilúvio, enfrentando ondas revoltas e todo tipo de perigo para concretizar seu objetivo, pediu a seus seguidores que repetissem o “Bismillah”. Nesta oportunidade, Deus disse: “Embarcai nela (na arca); que seu rumo e sua ancoragem sejam em nome de Deus”. (“Húd”, 41).
Aquela viagem, repleta de perigos, terminou em paz e com benção, como lembra o Alcorão Sagrado: “Óh, Noé, desembarca, com a Nossa saudação e a Nossa bênção sobre ti e sobre os seres que (advirão dos que) estão contigo” (“Húd”, 48).
Ao escrever uma carta à rainha de Sabá, Salomão iniciou com o “Bismillah”: “É de Salomão (e diz assim): Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.” (“An-Naml”, 30). A partir desta invocação, iniciamse todas as suwar do Alcorão, isto é, com o Bismillah”, a fim de concretizar o objetivo fundamental da Escritura, qual seja, o de guiar a humanidade para a felicidade, com êxito, desde o começo até o fim de sua caminhada.
Apenas a sura “At-Tauba” não começa com o “Bismillah”. Ela inicia com declaração de guerra aos incrédulos de Meca e renegadores da fé. A declaração de guerra não é compatível com a descrição de Deus como o Clemente e o Misericordioso e, por este motivo, o “Bismillah” não está, aí, presente.
Quando dizemos “Em nome de Deus”, isto significa que iniciamos em nome de Deus; o nosso iniciar em nome de Deus é um informe acrescido. O nome de Deus deriva de “Alteza, Elevação”, significando grandeza, excelência, e a partir desses nomes foi dado também o nome às plantas que crescem e se elevam. E desse mesmo nome derivou o nome do céu, em função de sua elevação e altura. Foi dito que esse nome também deriva de “sublime”, que é um signo. E realmente é um signo para quem foi atribuído. Depois destas explicações, passemos à palavra Deus (“Allah”, em árabe). Esta é a palavra mais abrangente para indicar “O Senhor do Universo”. Cada nome atribuído a Deus no Alcorão Sagrado e em outras fontes da cultura islâmica indica um aspectoespecífico dos atributos de Deus, que são ao todo (O Excelso, O Magnânimo, O Munificente, O Clemente, O Misericordioso, etc).
O único nome que abrange todas as qualidades, palavras divinas e reúne todos Seus atributos de excelência e beleza é “Allah”.
Por isso, os outros nomes foram considerados atributos da palavra Deus, como,por exemplo: O Indulgente, o Misericordioso, o Oniouvinte, o Onisciente, o Onividente, o Sustentador, o Criador, o Onifeitor, o Formador. A palavra “Allah”, e somente ela, reúne o sentido de todas as outras.
Em função disso, essa única palavra foi utilizada num versículo do Alcorão para expressar vários atributos, ou seja: “Ele é Deus; não há mais divindade além d’Ele, o Soberano, o Augusto, o Salvador, o Pacífico, o Zeloso, o Poderoso, o Compulsor, o Supremo! Glorificado seja Deus por tudo quanto (Lhe) associam!” (“Al-Hachr”, 23).
Revista Islâmica Evidências
Quando dizemos “Em nome de Deus”, isto significa que iniciamos em nome de Deus; o nosso iniciar em nome de Deus é um informe acrescido. O nome de Deus deriva de “Alteza, Elevação”, significando grandeza, excelência, e a partir desses nomes foi dado também o nome às plantas que crescem e se elevam. E desse mesmo nome derivou o nome do céu, em função de sua elevação e altura. Foi dito que esse nome também deriva de “sublime”, que é um signo.