Alcorão Sagrado: Ó fiéis, temei a Deus e permanecei com os verazes!” C.9 – V.119.
Este versículo não é específico sobre uma época, pois quando Deus disse “Kunu – Permanecei” com os verazes é uma prova da existência do Imam Ma´sum (Infalível) que deve ser seguido em todas as épocas. Isso foi confirmado por muitos interpretadores do Alcorão Sagrado, sejam eles xiitas ou sunitas.
A escolha do Imam
A continuidade do Imamato
Da mesma forma que a sabedoria divina estabelece a existência de profetas para a orientação da humanidade, também exige a existência de Imames após o profeta em todas as eras que foram reveladas as doutrinas e mensagens celestiais, isso para preservá-las da adulteração e das manipulações, e para atender ao pedido das pessoas em todas as épocas e orientá-las a Deus, no caminho da religião.
Senão, a razão pela qual o ser humano foi criado, que é alcançar a felicidade e a perfeição, estaria incompleta, pois as pessoas se desviariam da senda correta e as doutrinas dos profetas também seriam extraviadas, e as pessoas ficariam sem rumo.
Por isso na existência do Imam após o profeta, em todas as épocas. Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: Ó fiéis, temei a Deus e permanecei com os verazes!” C.9 – V.119.
Este versículo não é específico sobre uma época, pois quando Deus disse “Kunu – Permanecei” com os verazes é uma prova da existência do Imam Ma´sum (Infalível) que deve ser seguido em todas as épocas. Isso foi confirmado por muitos interpretadores do Alcorão Sagrado, sejam eles xiitas ou sunitas.
Fakhr Al-Razi, um dos interpretadores do Alcorão Sagrado da linhagem sunita, disse sobre a interpretação desteversículo: “O versículo aponta que todo aquele que é falível )Já´ez Al-Khata´) tem a obrigação de seguir alguém infalível (Al-Ma´sum), e são estes (infalíveis) que são referidos no versículo com “Al-Sadeqin – Verazes”. Isso signif i ca que o falível deve seguir o infalível para ser infalível e para que o infalível seja como um obstáculo para o falível a que não cometa falhas.este significado é atemporal”[1].
O selo da profecia sem a nomeação do Imam é algo que con- tradiz a sabedoria divina, pois a perfeição da grandiosa religião global, universal e eterna do Islam está ligada a existência dos
sucessores virtuosos do Profeta Mohammad (que a paz esteja comele e sua família purificada), de modo que eles têm as qualificações do profeta de Deus, exceto a questão da profecia e da mensagem.
Podemos extrair esta teoria dos versículos alcorânicos e das diversas narrações tanto dos xiitas como dos sunitas.
Na verdade, vou considerar apenas as fontes sunitas na interpretação deste versículo, e em seguida iremos falar a respeito em outros temas.
[1] Tafsir Al-Fakhr Al-Razi 16:21
Fakhr Al-Razi, um dos interpretadores do Alcorão Sagrado da linhagem sunita, disse sobre a interpretação desteversículo: “O versículo aponta que todo aquele que é falível )Já´ez Al-Khata´) tem a obrigação de seguir alguém infalível)Al-Ma´sum), e são estes (infalíveis) que são referidos no versículo com “Al-Sadeqin – Verazes”. Isso signif i ca que o falível deve seguir o infalível para ser infalível e para que o infalível seja como um obstáculo para o falível a que não cometa falhas.este significado é atempora