Prosternação na Terra ou o que dela brota III

12:24 - 2021/08/10

Muitas narrativas nos mostram que a prostração no chão era o dever estabelecido na oração naquele momento, e não havia permissão para realizá-la em mais nada, mas apenas para resfriar o barro. Se houvesse essa permissão, não haveria necessidade de fazer tal coisa, nem o Profeta (S.A.A.S) teria ordenado para "tirar a poeira" e tirar a Ammamah da testa.

Resfrie a argila para prostrar-se sobre ela:

1- As duas escolas islâmicas narram o Nobre Profeta (S.A.A.S) que disse: “A terra me foi dada como um lugar de prostração e purificação”.[1]
Da narração segue-se que qualquer pedaço de terra é utilizável para prostração e é “purificador”, referindo-se a Taiammum ou ablução seca. De acordo com isso, à terra é mencionada em dois sentidos: às vezes para prostração e às vezes para Taiammum.
Enquanto à interpretação do hadith, ele se refere à adoração e prostração de Allah não sendo confinada a um determinado lugar, mas sim que toda a esfera terrestre foi organizada como Masjid ou local de prostração para todos os muçulmanos (ao contrário de outras religiões que manifestam sua adoração em igrejas e sinagogas), Pode-se dizer que tal significado não discorda do que mencionamos, pois, se se refere à esfera terrestre em sua totalidade como lugar de prostração do orante, isso implicaria apenas em solos naturais, adequados para sua realização. o Taiammum ou ablução seca.
Este é o significado que segue do que mencionamos, uma vez que o significado da frase é dado por seu I'RAB ou declinação gramatical, quando a terra é mencionada como TAHUR (purificador) após MASJID (local de prostração) e os dois são MAF 'UL (objetos diretos) do verbo JU'ILAT (foi arranjado) e o resultado é a qualificação da terra com dois atributos, aquele de MASJID e aquele de TAHUR. É assim que Al-Yassas o entende, que diz: "Aquilo que foi arranjado como MASJID ou lugar de prostração, deve ser o mesmo que foi arranjado como TAHUR ou purificador (para o Taiammum)"[2]

 

[1] Sahih Al-Bukhari / T.1 / P.91 / Capítulo de At-Taiammum. Sunan Al-Baihaqui / T.2 / P.433.

[2] Ahkamul Alcorão de Al-Yassas / T.2 / P.389. Edição de Beirute.

2- De Jabir Ibn Abdul-lah Al-Ansari, que disse: "Eu estava fazendo a oração do meio-dia com o Profeta Mohammad (S.A.A.S) enquanto carregava um pedaço de barro prensado e o passava de uma mão para a outra até obter frio, e depois coloquei minha testa nela durante a prostração pelo calor intenso ".[1]

Em relação a isso, Al-Baihaqui diz: "Se a prostração na roupa que está sendo vestida tivesse sido permitida, teria sido mais fácil do que esfriar um pedaço de barro com a palma da mão e depois prostrar-se sobre ela"[2] , ao qual acrescentamos que se pudesse prostrar-se em qualquer outro tecido. seja uma vestimenta que você está usando ou não, seria mais fácil do que esfriar um pedaço de barro com as mãos para prostrar-se. Seria possível carregar um lenço ou algo semelhante.

3- Anas Ibn Malik narra: “Estávamos com o Mensageiro de Deus (S.A.A.S) no calor intenso e cada um de nós pegava uma pedra entre as mãos e quando ela esfriava, ele a colocava na sua frente e se prostrava nele."[3]

4- De Jabbab Ibn Al-Art, que disse: "Reclamamos com o Mensageiro de Deus (S.A.A.S) sobre a temperatura intensa da areia em nossas testas e palmas das mãos, mas ele não respondeu às nossas reivindicações."[4]
Ibn Al-Azir diz sobre o significado do hadith: "Quando eles reclamaram do que aconteceu com eles, o que ele não permitiu que eles se prostrassem na ponta de suas roupas."[5]

Tudo isso nos indica que a tradição a respeito da oração era a prostração apenas na terra, tanto que o Mensageiro de Deus (S.A.A.S) não permitiu que se prostrassem sobre um pano, estivessem ou não usando, já que ele ( S.A.A.S) caracterizou-se por ser benevolente e compassivo para com os crentes. Declarou-lhes obrigatórios colocar a testa diretamente no chão, mesmo que o calor intenso os incomodasse."

5- De Khalid Ibn Al-Yahni, que disse: "O Profeta (S.A.A.S) viu Suhaib que se prostrou temendo (evitando) a poeira, então ele disse a ele:" Passe pó em seu rosto, ó Suhaib! ".[6]
Suhaib aparentemente evitou se polvilhar prostrando-se nas roupas que vestia ou em roupas soltas, ou pelo menos em esteiras ou pedras lisas. Levando em conta esta última hipótese, o hadith é, em todo caso, uma prova da preferência da prostração no solo à prostração sobre pedras ou seixos.

6- Umm Salamah narra o seguinte: "O Profeta (S.A.A.S) viu um dos nossos servos a quem chamávamos de Aflah, soprando quando se prostrou e disse-lhe:" Polvilhe-te, ó Aflah! "[7]. E de acordo com outra narração terá dito: "Ó Rubah, poeira sua cara!"

7- Abu Salih narra o seguinte: “Fui ver Umm Salamah e, ​​enquanto estava lá, um sobrinho dela foi vê-la, que fazia dois ciclos de oração em casa. Quando se prostrou, soprou a poeira. Umm Salamah contou ele: "Não faça isso sobrinho! Que eu ouvi o Mensageiro de Deus (S.A.A.S) dizer a um servo seu que se chamava Iasar (que soprou): "Passe pó em seu rosto para Deus!"[8]

A questão de descobrir (remover) a Ammamah da Testa:
8- É narrado que quando o Profeta (S.A.A.S) se prostrou, o Ammamah (turbante) foi retirado de sua testa.[9]
9- O seguinte é narrado de Ali (A.S): “Quando qualquer um de vocês orar, que a Ammamah seja afastada de seu rosto, isto é, para que ele não se prostre no final da Ammamah.[10]
10- Salih Ibn Haiwan As-Sabaí narra que o Mensageiro de Allah (s.a.a.s) viu um homem que se prostrou ao seu lado, cuja testa estava coberta pela Ammamah, e a Ammamah saiu de sua testa.[11]

11- De 'Aiiad Ibn Abdul-lah Al-Qarashi que disse: "O Mensageiro de Allah viu um homem que se prostrou no final da Ammamah e indicou com sua mão:"que  Levante-se a Ammamah "e apontou para sua testa.

Essas narrativas nos mostram que a prostração no chão era o dever estabelecido na oração naquele momento, e não havia permissão para realizá-la em mais nada, mas apenas para resfriar o barro. Se houvesse essa permissão, não haveria necessidade de fazer tal coisa, nem o Profeta (S.A.A.S) teria ordenado para "tirar a poeira" e tirar a Ammamah da testa.

A SEGUNDA ETAPA:

Permissão para prostrar-se em Jumrah e nas esteiras ) esteira de palha(:
Essas narrações que são registradas no Sihah e Masanid (compilações de hadiths) e no resto dos livros de hadith, nos dizem que o Profeta (S.A.A.S) e seus companheiros se agarraram à prostração na terra e aos diferentes tipos de solo natural, portanto eles também indicam que não pararam de fazer isso, apesar de quão difícil às vezes era devido ao intenso calor.
Mas há narrações que nos dizem que o Profeta permitiu — por revelação de Deus, Glorificado seja Ele — que a área da prostração fosse estendida aos vegetais que brotam do solo, facilitando assim a prostração ao remover o desconforto causado pelo frio, o calor ou a umidade. A seguir, vamos ver os textos que mostram a aparência desta permissão:

1- Ibn Abbas diz: "O Mensageiro de Deus (S.A.A.S) orou em Jumar" e narrou de outra forma: "O Profeta (S.A.A.S) orou em Jumrah".[12]
2- Narra 'Aishah: "O Profeta (S.A.A.S) orou em Jumrah".[13]
3- De Ummi Salamah: "Certamente o Mensageiro de Deus(S.A.A.S) orou em Jumrah".[14]
4- Conta Maimunah: "O Mensageiro de Allah (S.A.A.S) orou em Jumrah".[15]
5- De Umm Salamah, que se referindo ao Profeta (S.A.A.S) diz em um hadith:; "... e orou por Jumrah".[16]
6- De Abdul-lah Ibn Umar: "" O Mensageiro de Allah (S.A.A.S) orou em Jumrah ".[17]

 

[1] Musnad Ahmad / T.3 / P.327 / "Os hadiths de Jabir". Sunan Al-Baihaqui / T.1 / P.439 / Cap. "O que é narrado sobre apressá-la (à oração) em face do intenso calor."

[2] Sunan Al-Baihaqui / T.2 / P.105.

[3] As-Sunan Al-Kubra / T.2 / P.106.

[4] Sunan Al-Baihaqui / T.2 / P.105 / Cap. "Cubra a testa".

[5] Ibn Al-Azir / An-Nihaiah / T.2 / P.497 / "Reivindicação" assunto.

[6] Al-Muttaqui Al-Hindi / Kanzul 'Ummal / T.7 / P.465 / H.19810.

[7] Al-Muttaqui Al-Hindi / Kanzul 'Ummal / T.7 / P.459 / H.19776.

[8] Al-Muttaqui Al-Hindi / Kanzul 'Ummal / T.7 / P.465 / H.19810. Musnad Ahmad / T.6 / P.301.

[9] At-Tabaqatul Kubra / T.1 / P.151. As-Suyud 'alal Ard "/ P.41.

[10] Muntajab Kanzul 'Ummal (impresso nas bordas do Musnad) / T.3 / P.194.

[11] Al-Baihaqui - As-Sunan Al-Kubra / T.2 / P.105.

[12] Musnad Ahmad / T.1 / P.269, 309, 303 e 358.

[13] Musnad Ahmad / T.6 / P.179. Neste hadith também diz: "... estando na mesquita, ele disse à empregada: dê-me o Jumrah."

[14] Musnad Ahmad / T.6 / P.302.

[15] Musnad Ahmad / T.6 / P.331 e 335.

[16] Musnad Ahmad / T.6 / P.377.

[17] Musnad Ahmad / T.2 / P.92 e 98.

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