Observando diversas narrações sobre este versículo fi ca claro para todos que “Al-Ikmal e Al-Itmam – A conclusão e o fim” ficou vinculada a desesperança dos incrédulos de atingir o Islam depois que o Profeta Mohammad (S.A.A.S.) nomeou um califa, que foi indicado por Deus o Altíssimo. Isso porque os inimigos do Islam imaginavam que o Islam estaria sem liderança após o falecimento do Mensageiro de Deus (S.A.A.S.), especialmente porque o Profeta Mohammad (S.A.A.S.) não tinha fi lhos homens maiores. Para eles isso o tornava fraco e vulnerável, pois se ele (S.A.A.S.) morresse sua recordação, herança e todo seu legado seriam esquecidos, algo que é de costume entre os reis e governantes do mundo.
Segundo versículo
Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: Ó fiéis, temei a Deus e permanecei com os verazes!”[1]
É a prova que o signif i cado de “Kunu ma´a Assadeqin Estejam com os verazes” é seguí-los em suas frases e palavras e não somente quando estivermos com eles fi sicamente, pois isso seria meramente impossível. O discurso é voltado a todos os fiéis em todas as épocas, sendo que cada um é obrigado a seguir o veraz em sua época. O significado “Sadiq – Veraz” não é a pessoa que apenas diz a verdade, e sim a que é verdadeira em suas falas e práticas, que é o “Ma´sum – Infalível”.
Então, a existência do Ma´sum é obrigatória em todas as épocas, e a obrigatoriedade de segui-lo também se dá em todas as épocas. Em narrações do Sayuti e do Ta´labi ibn Abbas diz-se que a palavra “Assadequin – Verazes” faz menção ao Profeta Mohammad (S.A.A.S.) e seus Ahlul Bait (A.S)[2].
Terceiro versículo
Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado:“...Hoje, completei a religião para vós; tenho-vos agraciado generosamente sem intenção de pecar, e adotei o Islam como vossa religião...” (C.5 – V.3)
Todos os interpretadores12[3] confirmam que este versículo foi revelado na “Peregrinação da Despedida”, e antes do falecimento do Mensageiro de Deus (S.A.A.S.) em alguns meses, mas depois que os incrédulos fi caram sem esperanças de atingir o Islam.
Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado:Hoje, os incrédulos desesperam por fazer-vos
renunciar à vossa religião...[4]”
E afirma que neste dia Deus completou a religião e selou a Sua graça.
Observando diversas narrações sobre este versículo fi ca claro para todos que “Al-Ikmal e Al-Itmam – A conclusão e o fim” ficou vinculada a desesperança dos incrédulos de atingir o Islam depois que o Profeta Mohammad (S.A.A.S.) nomeou um califa, que foi indicado por Deus o Altíssimo. Isso porque os inimigos do Islam imaginavam que o Islam estaria sem liderança após o falecimento do Mensageiro de Deus (S.A.A.S.), especialmente porque o Profeta Mohammad (S.A.A.S.) não tinha fi lhos homens maiores. Para eles isso o tornava fraco e vulnerável, pois se ele (S.A.A.S.) morresse sua recordação, herança e todo seu legado seriam esquecidos, algo que é de costume entre os reis e governantes do mundo.
Os incrédulos viviam este sonho e esperança, o que dava a eles a ilusão de apagar a luz da religião. Mas a religião alcançou o nível da conclusão e da perfeição com a nomeação do califa e seu sucessor por parte do Mensageiro de Deus (S.A.A.S.), alguém que estaria em sua posição e teria a sua autoridade, a tutela sobre os muçulmanos.
Com isso três questões foram concluídas:
1-Foi eliminada a esperança de extinção da religião islâmica.
2- Tivemos a conclusão da religião na nomeação de alguém com o mesmo grau de autoridade do profeta (S.A.A.S.) para sucedê-lo.
3-As graças de Deus foram fi nalizadas com o sucessor que tomaria o lugar do profeta (S.A.A.S.), tendo a sua autoridade.
Com isso todas as ambições dos incrédulos foram arruinadas, sendo que esta nomeação foi feita no retorno do Mensageiro de Deus (S.A.A.S.) da peregrinação de despedida.
O que se refere no termo “Ikmal la-Din – Conclusão da religião” é transformá-la em uma doutrina eterna, e isso já tinha sido revelado e prometido anteriormente por Deus em outros versículos:
Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: Muitos dos adeptos do Livro, por inveja, desejariam fazer-vos voltar à incredulidade, depois de terdes acreditado, apesar de lhes ter sido evidenciada a verdade. Tolerai e perdoai até que Deus faça cumprir os Seus desígnios, porque Deus é Onipotente”. (C.2 – V.109)
E com isso as três frases se completaram e uma estará interligada a outra, pois a religião que foi concluída hoje e a graça que também foi fi nalizada e concluída hoje é uma questão de completo acordo com a verdade, e foi disso que os incrédulos tinham medo. Então, Deus os fez perder suas esperanças e concluiu Sua religião, orientando os muçulmanos a não temer.
Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: Não os temais, pois, e temei a Mim.[5]...” Em seguida falaremos a respeito da Hadith Al-Ghadir (A Narrativa de Ghadir) com mais detalhes.
[1] . Alcorão Sagrado. C.33 – V.6
[2] . Dor Al-Manthur, volume 3, página 290 / Mashareq Al-Anwar, p 75 / Sawa´eq ibn Hajar, p 74
[3] . Al-Dor Al-Manthur de autoria de Sayuti, volume 2, p259 .
Al-Bidaya w ala niyaha de autoria de ibn Kathir, volume 5, p233,
Tarikh Baghdad, volume 9, p 221 .
Tarikh Demashq de autoria de ibn Askar, volume 42, p232/237
Manaqeb de autoria de Khawarazmi, volume 1, p 6 e 136 .
Yanabi´ Al-Mawadah de autoria de Qanduzi, volume 1, p343 e 346.
[4] . Alcorão Sagrado .C.5 – V.3
[5] . Alcorão Sagrado. C.5 – V.3.
Com isso três questões foram concluídas:
1-Foi eliminada a esperança de extinção da religião islâmica.
2- Tivemos a conclusão da religião na nomeação de alguém com o mesmo grau de autoridade do profeta (S.A.A.S.) para sucedê-lo.
3-As graças de Deus foram fi nalizadas com o sucessor que tomaria o lugar do profeta (S.A.A.S.), tendo a sua autoridade.
Com isso todas as ambições dos incrédulos foram arruinadas, sendo que esta nomeação foi feita no retorno do Mensageiro de Deus (S.A.A.S.) da peregrinação de despedida.