A frase "Tawâsaû bil haqq" tem um significado vasto que inclui: "al amr bil ma'rûf wa-n nahi 'anil munkar" (recomendar o lícito e proibir o ilegal), o ensino e orientação dos ignorantes, o aviso da desatenção, o estímulo e a difusão da fé e do bem. Logicamente, aqueles que recomendam mutuamente a verdade devem ser a favor dela e colocá-la em prática.
Interpretação exemplar do Alcorão Sagrado Al-’Asr V
Depois dos dois princípios mencionados, há outros dois que constituem os suportes e fiadores da sua candidatura. O terceiro princípio indica a recomendação mútua da verdade, para que todos possam diferenciá-la da falsidade, nunca se esquecendo dela ou se perdendo no decorrer da vida.
A palavra "Tawâsaû" deriva de sua raiz "Tawâsî" e significa recomendação mútua. Quanto a "Haqq", significa realidade ou coincidência com a realidade. No livro "Uÿûhul Qur’ân", doze significados e casos de aplicação foram citados por coincidência com esta palavra, (tais como: Deus, Alcorão, Islã, Unidade, Justiça e veracidade).
A frase "Tawâsaû bil haqq" tem um significado vasto que inclui: "al amr bil ma'rûf wa-n nahi 'anil munkar" (recomendar o lícito e proibir o ilegal), o ensino e orientação dos ignorantes, o aviso da desatenção, o estímulo e a difusão da fé e do bem. Logicamente, aqueles que recomendam mutuamente a verdade devem ser a favor dela e colocá-la em prática.
O quarto princípio levanta a questão da recomendação mútua da perseverança, uma vez que após o conhecimento e o decorrer de sua prática, cada ser humano deve enfrentar vários obstáculos e se não for paciente nunca poderá reter a verdade, nem praticar atos benevolentes e salvaguardar a sua fé.
Sim, de fato, seria impossível defender a verdade e aplicá-la em uma sociedade, exceto por meio de uma marcha geral de tolerância e resistência diante dos obstáculos.
O termo "Sabr"( a paciência) também tem um significado amplo.
"Sabr" é paciência na adoração a Deus, e é também paciência em face da motivação do pecado, e em face de infortúnios e calamidades, em face da perda de forças, bens e lucros.
Se considerarmos tudo o que foi mencionado a respeito desta surata, que na verdade nos expõe o mais completo programa de felicidade, ficaria claro para nós o motivo pelo qual, antes de se despedir, os companheiros do Profeta (s.a.a.s) a leram juntos.
E certamente, se os muçulmanos de hoje aplicassem esses quatro princípios na vida privada e social, todos os seus problemas e crises seriam resolvidos, seus atrasos seriam compensados, suas fraquezas e fracassos se transformariam em vitória e o mal seria removido deles (os ímpios do universo).
Ó nosso Deus! Agraciá-nos com paciência, resistência e aptidão suficientes para recomendar a verdade e a paciência.
Ó nosso Criador! Certamente vivemos em aflição e não podemos compensar a perda, exceto através de seus favores!
Ó nosso Senhor! Desejamos ser praticantes de seus quatro decretos.
Faça você mesmo, que o sucesso esteja conosco!
Assim seja, ó Senhor dos Mundos!
Certamente, se os muçulmanos de hoje aplicassem esses quatro princípios na vida privada e social, todos os seus problemas e crises seriam resolvidos, seus atrasos seriam compensados, suas fraquezas e fracassos se transformariam em vitória e o mal seria removido deles (os ímpios do universo).