Ó nosso criador! você nos criou na proporção mais perfeita, nos torna bem sucedidos para que nossas ações e nossa moral também estejam na proporção mais perfeita!
Interpretação exemplar do Alcorão Sagrado At-Tîn IIII
5- Então nós o tornamos o mais abjeto,
Diz-se que sempre junto às enormes montanhas, há precipícios profundos, também neste caso, junto ao arco elevado da perfeição do homem, há um arco que desce horrivelmente. E por que não deveria ser assim, já que é um ser cheio de capacidades?
Se ele os usa da maneira certa e para o aperfeiçoamento, eles o elevam ao cume da honra, e se ele os usa no caminho da corrupção, ele causa o maior erro de orientação, e é natural que ele alcance a abjeção.
6. Exceto os crentes que fazem o bem, que terão uma recompensa inesgotável!
A palavra "Mamnûn", que vem da raiz "Mann", neste caso significa corte ou algo incompleto. Então, "Gair-u mamnûn" (negação de mamnûn), indica uma recompensa infinita sem interrupção, defeito ou imperfeição.
Alguns interpretaram a frase "Mais tarde, o tornamos o mais abjeto" como fraqueza, deficiência e falta de força intelectual na velhice. No entanto, esta versão não vai de acordo com o que é expresso no versículo que se segue e que expusemos recentemente. Portanto, considerando os versículos como um todo, nossa versão seria a mais precisa.
O versículo seguinte fala do homem ingrato e desatento aos sinais da ressurreição:
7. O que é, então, que apesar disso fará com que você refute o dia do juízo final?
A construção do seu ser e a criação do imenso universo, mostram que a vida transitória deste mundo não pode ser o objetivo final de sua criação e do grande orbe. Tudo isso é a introdução de um mundo mais amplo e perfeito e de acordo com a expressão do Alcorão "Nash'at-ul ulâ", que significa a primeira criação, e que seria a vida antes da morte, dá notícias de "Nash 'atul ujr - que significa última criação e seria a vida após a morte-. Por quê o homem não medita?
Como diz o versículo 62 da Sura 56: Ua laqad ‘alimtumun-nash’atal ûla falaulâ tadhakkarûn -" E já que você conhece a primeira criação, por que então você não reflete? "
Como podemos observar, constantemente a cada ano na primavera, o mundo vegetal encarna aos olhos dos homens a cena da morte e da ressurreição. Além disso, os estágios contínuos da vida embrionária são eles próprios uma ressurreição. Como então o ser humano ousa negar o Juízo Final?
É claro que o versículo se refere à espécie humana. Há uma versão que diz, que provavelmente o interlocutor, é a pessoa do Profeta Muhammad (s.a.a.s) e o significado é: Quem poderia negar a você, há tantas provas da ressurreição? Mas esta é uma ideia remota.
A partir do desenvolvimento dos versos, descobrimos que aqui, Dîn não é definido como um credo ou religião, mas como o dia do Juízo e o versículo seguinte é uma testemunha fiel desse sentido.
8. Não é Deus o mais sábio dos juízes?
Se afirmarmos que aqui "Dîn" significa religião e não Juízo Final, não concordaria o significado e ai seria: Não são os mandamentos divinos os mais sábios e firmes? Ou a criação do homem não é intercalada com sabedoria, ciência e direção?
Mas não há dúvida de que a primeira interpretação, é a mais adequada. De acordo com um hadith, quando o nobre Profeta (s.a.a.s) recitou a Sura al-Tîn, ele disse ao mencionar o último verso: "Balâ ua anâ 'alâ dhâlika minash-shâhidîn." "Sim, (Deus é o mais sábio dos juízes) e eu sou uma testemunha disso."
Ó nosso Deus! também testemunhamos que Você é o mais sábio dos juízes.
Ó nosso criador! você nos criou na proporção mais perfeita, nos torna bem sucedidos para que nossas ações e nossa moral também estejam na proporção mais perfeita!
Ó nosso Senhor! trilhar o caminho da fé e praticar atos benevolentes não seria possível sem o Seu favor. Portanto, não nos exclua de Seus favores neste caminho!
Assim seja, ó Senhor dos universos![1]
[1] . https://articulo.islamoriente.com/article/interpretacion-de-sura-tin-la-higuera-cap-95-del-sagrado-coran
Diz-se que sempre junto às enormes montanhas, há precipícios profundos, também neste caso, junto ao arco elevado da perfeição do homem, há um arco que desce horrivelmente. E por que não deveria ser assim, já que é um ser cheio de capacidades?