Nem o homem nem qualquer ser criado pode ser autossuficiente, mas os seres "contingentes" precisam sempre da delicadeza e favores divinos e se por um momento essa bondade e esse favor forem cortados, no mesmo instante eles morrerão. No entanto, o homem às vezes se vê erroneamente como autossuficiente. É por isso que o versículo do Alcorão diz: "ele se vê autossuficiente" e não diz que se torna autossuficiente.
Interpretação exemplar do Alcorão Sagrado Sura Al-Alaq (o sangue coagulado) - No. 96
Interpretação
Ele não sabe que Deus vê todas as suas ações?
Depois dos versos anteriores, nos quais as bênçãos materiais e espirituais de Deus para com o homem foram mostradas, o que corresponde a receber tais favores é ter um espírito de gratidão. Esses versículos aludem ao fato de que os favores divinos nem sempre reavivam no homem o espírito de gratidão, mas que muitas vezes o homem se excede. (Kalla innal insana li ttagui) "Quia, certamente o homem se excede." [9] (Au ra ahu stagna) "quando ele parece rico."
Esta é a natureza da maioria dos seres humanos, a natureza daqueles que não foram educados na escola do intelecto e na mensagem divina. Aqueles que dificilmente se consideram autossuficientes começam sua rebelião.
Não se consideram servos de Deus, nem obedecem às suas ordens, não ouvem a voz da consciência e não agem segundo a verdade e a justiça.
Nem o homem nem qualquer ser criado pode ser autossuficiente, mas os seres "contingentes" precisam sempre da delicadeza e favores divinos e se por um momento essa bondade e esse favor forem cortados, no mesmo instante eles morrerão. No entanto, o homem às vezes se vê erroneamente como autossuficiente. É por isso que o versículo do Alcorão diz: "ele se vê autossuficiente" e não diz que se torna autossuficiente.
Alguns intérpretes dizem que a palavra insan neste versículo se refere a Abu Jahl, que desde o início da missão profética começou sua oposição ao Profeta (S.A.A.S). Mas é natural que a palavra aqui tenha um significado geral e pessoas como Abu Jahl são aplicações desse conceito.
De qualquer forma, o objetivo deste versículo é preparar o Profeta (S.A.A.S) para a oposição e negação dos rebeldes arrogantes e não esperar que todas as pessoas aceitem imediatamente sua convocação, mas saber que ele tem uma longa jornada, altas e baixas o aguardam em sua caminhada. Então, na surata, ele ameaça esses rebeldes arrogantes dizendo: "Certamente para o seu Senhor é o retorno." E é ele quem julga os rebeldes. "
Assim como o retorno de todas as coisas é para Ele e todos morrem e a herança dos céus e da Terra permanece por sua essência pura: “E a Ele pertence a herança dos céus e da Terra”. (Alcorão 3: 180), o início de todas as coisas também pertence a ele.
E não faz sentido o homem se considerar autossuficiente, se inflar e se revelar.
O versículo a seguir se refere a algumas obras desses rebeldes orgulhosos e algumas vãs que atrapalham a jornada do povo no caminho da verdade, orientação e devoção.
Aqui, foi quando os versos acima mencionados desceram.
De acordo com essas narrativas, esses versículos não foram revelados no início da missão profética, mas sua descida ocorreu quando a mensagem do Islã já havia sido divulgada. Portanto, alguns acreditam que apenas os primeiros cinco versículos desta surata foram revelados no início da missão profética e o resto mais tarde.
De qualquer forma, o objetivo deste versículo é preparar o Profeta (S.A.A.S) para a oposição e negação dos rebeldes arrogantes e não esperar que todas as pessoas aceitem imediatamente sua convocação, mas saber que ele tem uma longa jornada, altas e baixas o aguardam em sua caminhada. Então, na surata, ele ameaça esses rebeldes arrogantes dizendo: Certamente para o seu Senhor é o retorno." E é ele quem julga os rebeldes. "