Interpretação do Alcorão al-Ikhlâs III

13:08 - 2021/09/06

Disse o Príncipe dos Crentes (que a paz esteja com ele): “Allah, ele é o adorado por excelência. É Ele, por Quem as criaturas são surpreendidas e por Quem as criaturas amam. Allah é Aquele que os olhos não podem perceber, nem o pensamento pode imaginar.

A palavra "Ahad" é ​​derivada da raiz "Uahdat" e significa único. "Uahid" é um sinônimo e ambos os termos se referem a um ser único de todos os ângulos: único no que diz respeito à ciência, único em poder, em clemência e em misericórdia.

Interpretação exemplar do Alcorão Sagrado Sura al-Ikhlâs (Monoteísmo) - No. 112

Disse o Príncipe dos Crentes (que a paz esteja com ele): “Allah, ele é o adorado por excelência. É Ele, por Quem as criaturas são surpreendidas e por Quem as criaturas amam. Allah é Aquele que os olhos não podem perceber, nem o pensamento pode imaginar.

Às vezes, afirma-se que é um derivado de "Ilâhah", que significa adoração, e que originalmente era "Al-Ilâh", que significa "o único que realmente merece ser adorado". Em qualquer caso, seja qual for a sua raiz, ela foi posteriormente usada como um nome próprio, e refere-se àquela "Essência Pura", que engloba todos os atributos de perfeição, e que está isenta de todas as imperfeições e defeitos.

Em conclusão, seja qual for a sua raiz, a verdade é que se tornou, em nome próprio de Deus e que alude a um ser completo, a um ser dotado dos atributos mais perfeitos e livre de qualquer imperfeição.

Este nome sagrado foi mencionado mil vezes no Generoso Alcorão. Nenhum de seus outros epítetos foi assim mencionado. É uma denominação que ilumina o coração, dá ao homem paz e tranquilidade e mergulha-o num mundo de luz e esplendor.

2. A palavra "Ahad" é ​​derivada da raiz "Uahdat" e significa único. "Uahid" é um sinônimo e ambos os termos se referem a um ser único de todos os ângulos: único no que diz respeito à ciência, único em poder, em clemência e em misericórdia.

Alguns sábios acreditam que há uma diferença entre os dois termos, no entanto, sua versão contradiz o generoso Alcorão e as narrações.

Imam Baqer (que a paz esteja com ele) disse: “Ahad e Uahid são sinônimos, Deus é Aquele com quem nada se parece. Tauhid (monoteísmo) é o seu testemunho ”.

No dia da batalha de Jamal (camelo), um beduíno perguntou: diga-me, Príncipe dos crentes (que a paz esteja com ele), você afirma que Deus é Uahid, o que Uahid realmente significa ?; logo começaram as objeções do povo: Ó, seu beduíno, como você faz essas perguntas no momento? Você não percebe que o Príncipe dos crentes está pensando na batalha? ‘Ali (que a paz esteja com ele) disse: -Não, não é como eles pensam, porque o que ele quer saber é precisamente o que queremos que nossos oponentes saibam e aceitam.

E depois acrescentou: “Beduíno! Afirmar que Deus é Uahid pode abranger quatro significados, dois dos quais estão incorretos. Os incorretos são "Uahdat ahadí" (unicidade numérica) e "Uahdat nu'í" (unicidade específica). Quanto ao primeiro, se sustentamos que Deus é um e não dois, seria incorreto, visto que Deus não constitui um número e não podemos imaginar um segundo. Não refletem sobre o fato de que Deus considera incrédulos aqueles que dizem que Deus é o terceiro dos três?

Quanto ao segundo significado incorreto, é porque nunca poderíamos comparar Deus, por exemplo, com a espécie humana, uma vez que ele não pertence a nenhuma espécie. O Altíssimo é superior a qualquer comparação que se possa fazer a ele. O correto é dizer que Deus é Uahid e que ele não tem igual em todo o mundo. E verdadeiramente nosso criador, é assim. Também é correto afirmar que nosso criador é “Ahadiiul ma'na”, ou seja, sua essência é indivisível . Que Deus não tem parceiros, ele é um ser infinito em todos os aspectos e é impossível imaginar que existam dois seres infinitos, já que ambos, neste caso, deveriam ser limitados, um não teria as qualidades do outro, nem o outro aquelas do outro.

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