Aproveitando essa descoberta científica e considerando que um dos significados de Samad é: "ser que não tem espaço", alguns deduziram que o Alcorão, descarta qualquer encarnação ou materialização em Deus, já que todos os corpos são compostos de átomos e os átomos coloque espaços entre suas órbitas.
Interpretação do Alcorão al-Ikhlâs V
Interpretação exemplar do Alcorão Sagrado Sura al-Ikhlâs (Monoteísmo) – p5
Samad tem um vasto e conciso conteúdo, que rejeita em Deus qualquer tipo de características que possuam as criaturas e que nos ensina que o Altíssimo, é superior a tudo o que d'Ele, pode ser imaginado. As últimas descobertas, afirmam que todos os elementos do Universo material, estão compostos de pequenos corpúsculos chamados átomos. Estes, por sua vez, são compostos por dois elementos principais: o núcleo (formado por prótons e nêutrons) e os elétrons, que giram em torno dele; Entre ambos componentes do átomo, há uma grande distância, (naturalmente considerando o tamanho do átomo) e se ela mesmo não existisse, os corpos diminuiriam surpreendentemente.
Se, por exemplo, essa distância fosse eliminada, em todos os átomos constituintes do corpo humano, esse se tornaria invisível, embora continuasse a manter seu peso normal (por exemplo, 60 kg).
Aproveitando essa descoberta científica e considerando que um dos significados de Samad é: "ser que não tem espaço", algumas pessoa deduziram que o Alcorão, descarta qualquer encarnação ou materialização em Deus, já que todos os corpos são compostos de átomos e os átomos coloque espaços entre suas órbitas.
Por meio dessa interpretação, o segundo versículo desta surata é um dos grandes milagres científicos do Alcorão. No entanto, não devemos esquecer que "Samad" originalmente significa: é aquela grande personalidade a quem todos os necessitados se dirigem e que é completo em todos os aspectos.
O restante das definições provavelmente remonta a essa raiz.
O versículo que segue, rejeita os argumentos do Cristianismo, Judaísmo e os idólatras árabes que atribuíam prole ou progenitores a Deus:
3. Ele nunca gerou nem foi gerado.
Este versículo é contradito pelos trinitários, que acreditam no Pai, no Filho e no Espírito Santo. Esses são os cristãos que consideram Jesus (A.S), filho de Deus. Também se opõem a esse versículo os judeus que atribuíram a Deus um filho chamado Esdras. Diz o Alcorão Sagrado: Os judeus dizem: “uzair (ezrah) é o filho de deus; e os cristãos dizem: "o messias é o filho de Deus". Tais são as palavras de suas bocas: eles imitam assim as de seus ancestrais incrédulos. Deus te confunda! Como eles se desviam![1].
Quanto os árabes, acreditavam em anjos femininos, filhas de Deus:
“Foi ele quem os criou e, tolamente, eles inventaram filhos e filhas para ele. Ele será glorificado e exaltado assim que eles atribuírem a ele [2].
A versiculo em questão e os hadiths, negam que do ser puro de Deus, nasça a matéria ou que seu ser puro tenha uma origem material.[3]
[1] . Alcorão Sagrado.9:30
[2] . Alcorão Sagrado.C.6.V.100
[3] . https://articulo.islamoriente.com/article/la-interpretacion-de-la-sura-al-ijlas-el-monoteismo-no-112-del-sagrado-coran
Foi ele quem os criou e, tolamente, eles inventaram filhos e filhas para ele. Ele será glorificado e exaltado assim que eles atribuírem a ele.