O que significa ser humano e a condição humana I

10:06 - 2021/10/19

O ser humano é o único ser pensante e curioso que conhecemos no mundo por isso sempre foi objeto de investigação e discussão pelo mesmo homem.
A palavra "humanidade" sempre esteve ligada à ideia de exaltação e santidade, como categoria superior à dos animais sob vários pontos de vista, como o conhecimento, a justiça, a liberdade, a consciência moral, etc. Embora muitos dos objetivos sagrados da humanidade tenham sido questionados, e até mesmo negados, aparentemente nenhuma doutrina intelectual séria foi tão longe a ponto de menosprezar a dignidade especial da condição humana e sua superioridade sobre outras criaturas.

O que significa ser humano e a condição humana

O que significa ser humano e a condição humana
Este fato foi elegantemente expresso nos poemas de Rumi, Sa'di e por outros de nossos poetas. Esse tema também é comum em toda a literatura universal, religiosa e não religiosa, na medida em que trata do tema do homem e de sua hierarquia existencial. Tanto na literatura árabe quanto na persa encontramos afirmações da mesma natureza.
Nos últimos dois séculos, com o avanço da ciência, a condição humana caiu repentinamente daquele pedestal de santidade que sempre teve. Caiu com grande estrondo, pois, quanto mais alto algo está, maiores são os danos causados ​​por sua queda. No passado, o ser humano havia sido exaltado à categoria de semideus, como atestam os poemas de Hafiz e outros poetas.
A primeira descoberta que revolucionou as ideias sobre a condição humana foi a da forma do universo. À Terra, que se acreditava ser o centro do universo em torno do qual todos os planetas e estrelas giravam, foi mostrado pela ciência que era simplesmente um pequeno planeta girando em torno do sol, e que o sistema solar era apenas uma parte insignificante de universo.

Foi então que a posição da humanidade como o centro de todas as possibilidades, como o objeto da criação, foi questionada e negada, e ninguém ousou depois disso reivindicar uma posição de destaque para ela. Então ele sofreu outro revés severo, e foi a ideia de que o ser humano não era mais uma criatura divina e representante de Deus na terra. A investigação biológica sobre o tema da evolução e a origem das espécies mostrou a relação do homem com aqueles mesmos animais aos quais este zombava e desprezava. Os homens provaram ser uma forma evoluída de um macaco ou algum outro animal, e assim perderam totalmente sua origem divina.
Por fim, concluiu-se que esse ser, que primeiro invocou a exaltação de uma origem divina, deve ser submetido a um estudo cuidadoso, se quisermos descobrir sua verdadeira natureza. Ainda outra teoria foi apresentada, que sustenta que não há diferenças entre humanos, plantas e até mesmo seres inanimados. Que há, naturalmente, uma diferença na textura e na forma, mas não na substância de que são feitas. Está estabelecido que o espírito e o sopro divino não existem, pois, o ser humano é uma máquina mais complicada que outras como carros, aviões e satélites; isto é: apenas uma criatura mecânica.

Isso foi um grande golpe para a condição humana, mas os valores humanos não foram completamente condenados ou desprezados, exceto por algumas escolas de pensamento, onde ideias como paz, liberdade, espiritualidade, justiça e compaixão são zombeteiramente consideradas.
No entanto, em meados do século XIX, a condição humana voltou a atrair a atenção das escolas filosóficas, especialmente as escolas humanistas, e até mesmo os seres humanos foram adorados. No passado, o ser humano era apenas um sinal de espiritualidade, e o Sagrado Alcorão fala da criatura humana como o ser mais valioso por meio do qual o entendimento de Deus pode ser acessado.

Atualmente o ser humano está tentando recuperar sua antiga honra e santidade, e se tornar um objetivo em si mesmo, mas sem a adoção do antigo critério e sem considerar seu aspecto divino ou não divino, nem os ensinamentos do Alcorão a respeito ele, que afirma que tudo na terra foi criado para ele e que Deus soprou algo de Seu Espírito nesta criatura para torná-la uma manifestação de Si mesmo.[1]

 

[1] O Sagrado Alcorão diz a esse respeito: "Mostraremos a eles (homem) Nossos sinais nos horizontes (natureza) e em si mesmos (suas próprias almas)" (41:53); "Ele (Deus) é Quem criou para vocês tudo o que há na terra" (2:29); “E sopramos nele (no homem) o nosso Espírito” (15: 9).

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