A diferença entre Qada´ (Determinação) e o Qadar (Destino)

18:51 - 2021/11/03

O Imam Jafar Assadeq (A.S.) disse:“Deus jamais faria as coisas seguirem senão com um motivo, cada coisa tem o seu pretexto, e cada coisa tem sua identif i cação, e cada identif i cação tem a sua certeza, e fez uma porta para cada conhecimento, para que seja conhecida por quem o conhece e ignorada pelo ignorante”.

trabalho de Deus

A diferença entre Qada´ (Determinação) e o Qadar (Destino)
O resultado é que tudo que acontece na verdade acontece sob o Qada´ (Determinação) e o Qadar (Destino) de Deus.
A única diferença é que aquilo que está destinado ou é motivado pelas ações dos servos ou das demais criaturas. Caso for algo intermediário que as pessoas praticam então Deus o quis e o destina com a condição de que o servo o escolha, e com isso Deus determina e o faz com base na escolha do servo na prática ou não da ação. E com base nisso não há discordância no Qada´ (Determinação) e Qadar (Destino) na escolha do homem. A não discordância do Qadar (Destino) para a escolha é porque a escolha é uma introdução do Qadar (Destino).
Agora a não discordância do Qada´ (Determinação) e a escolha é porque a escolha do servo ao Qadar (Destino) é a mesma escolha ao Qada´ (Determinação).
Por exemplo: Deus o Altíssimo destinou à árvore que ela seja uma árvore caso a semente seja saudável e com condições de se desenvolver, que seja plantada na terra certa, seja regada, receba oxigênio e esteja na temperatura correta. Caso todas estas condições forem cumpridas e o destino for cumprido, Deus determinará que a semente se desenvolva e daí seja uma árvore. Caso as condições destinadas mudem total ou parcialmente ela terá outra Determinação e terá outro fimque é morte. E isso vale também para as ações do ser humano. Deus concedeu ao ser humano a força de vontade e a escolha.
Se Deus expandisse o poder sobre ele, e ele conseguir a ação, e escolher a ação, e nada impedir que aconteça, então Deus determinará o acontecimento daquela ação, mas se algum destino for falho, as destinações mudam e terão outro rumo, e por fim terão outra Determinação.
Portanto, há Qada´ (Determinação) e Qadar (Destino) no sentido daquilo que Deus prescreveu. Aquilo que foi prescrito às vezes depende da ação da pessoa. Por exemplo: Se a pessoa acordar cedo e ir ao trabalho bem cedo em uma loja, naquele dia terá um faturamento maior, e se atrasar terá menos faturamento.
Ao mesmo tempo que o Rizq (Riqueza) é algo ligado a Qada´ (Determinação) e Qadar (Destino) de Deus, aquilo que Deus o Altíssimo te prescreveu de riqueza depende muitas vezes da sua ação e determinação. Por isso, não devemos misturar Qada´(Determinação) e Qadar (Destino) em seu signif i cado puro, e Qada´ (Determinação) e Qadar (Destino) que é motivado pela ação da pessoa.
Há outro tipo de Qada´ (Determinação) e Qadar (Destino) onde a pessoa não tem nenhuma participação nela, tais como as doenças que não são causadas pela pessoa. São doenças muito diferentes daquelas que são provenientes da obesidade ou excesso de comida, o que muitas vezes leva a pessoa a ultrapassar o seu peso e começar a ter problemas de saúde, isso faz parte do Qada´ (Determinação) e Qadar (Destino) cujo as razões não estão nas mãos da pessoa.
Já as crises não esperadas, tais como tragédias que não são provenientes de crimes ou agressões, como incêndio da casa ou do carro, isso não é uma questão de Qada´ (Determinação) e Qadar (Destino) que estão ligadas a ação da própria pessoa. Portanto, o Qada´ (Determinação) e o Qadar (Destino) são fenômenos que acontecem na natureza ou práticas do ser humano e não há dúvida que estas ações e acontecimentos possuem motivos e razões.
Então, quais são estes motivos e razoes? Será que é como alegam os materialistas, que são exclusivamente fenômenos naturais?
Ou é um poder do além que determina o que quer e sem motivo ou sistema? Ou será que é aquele poder absoluto consciente, mas que com intermediação, que age interligando as razões aos motivos e resultados como dizem os sábios e os religiosos?
O Imam Jafar Assadeq (que a paz esteja com ele) disse:“Deus jamais faria as coisas seguirem senão com um motivo, cada coisa tem o seu pretexto, e cada coisa tem sua identif i cação, e cada identif i cação tem a sua certeza, e fez uma porta para cada conhecimento, para que seja conhecida por quem o conhece e ignorada pelo ignorante”.
Ou seja, as portas do conhecimento não são desconhecidas para seus seguidores, e são a razão, a consciência, o profeta e o Alcorão.Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: “...Porém, nunca acharás variações na Lei de Deus; e nunca acharás mudanças na Lei de Deus[1]”.
Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: Ele jamais mudará as condições que concedeu a um povo, a menos que este mude o que tem em seu íntimo...”[2]Estes versículos nos apontam com total clareza e evidência que a lei dos motivos e motivadores e da ligação entre a conse- quência e os atos é uma lei natural da criação divina.

Fonte : Al-Adl Al-Ilahi, A Justiça Divina p37_40  /Assayed Charif Sayed Al-Ámeli

(LIÇÕES SOBRE AS CRENÇAS ISLÂMICAS Volume 2)

 

[1] . Alcorão Sagrado .C.35 – V.43

[2] . Alcorão Sagrado. C.13 – V.11

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