Tudo que Deus o Altíssimo determinar no que diz respeito a situação dos seus sevos e seus destinos na verdade é o seu conhecimento dos motivos e consequências, pois Deus fez que para tudo haja um pretexto. Deus sabe que o fulano se satisfará com comida, que outro morrerá executado, que um irá ingressar no paraíso por sua fé e se não for fiel irá ao inferno.
Aquele que disser que não irá casar, comer ou trabalhar se baseando no Qadar (destino) estará enganado, pois Deus ordenou que pratiquemos os motivos do que estão ligados e estas coisas. Não há nesta vida, e na outra, nada sem um motivo, e Deus é o criador dos motivos e dos motivadores, e é o seu dono. Portanto, todo servo deve agradecer a Deus pela grande bênção da orientação dada a ele, e evitar aquilo que Deus proibiu, pedindo auxilio de Deus e se apoiando Nele.
E então, se recair o Qadar (Destino) de Deus sobre ele, sem que ele tenha uma participação ou praticado algo, deve ser paciente, e o melhor, estar satisfeito com o seu destino, e melhor ainda, agradecer a Deus por aquele destino.
E se o Qadar (Destino) de Deus recair sobre ele por uma consequência de sua própria ação, se for uma obediência deve agradecer a Deus pela bênção dela, e se for uma desobediência ou pecado deve pedir o perdão de Deus.
Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado:“E todo o infortúnio que vos aflige é por causa do que cometeram vossas mãos, muito embora ele perdoe muitas coisas[1]”.
Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: “Dize: jamais nos ocorrerá o que Deus não nos tiver predestinado! Ele é nosso Protetor. Que os fiéis se encomendem a Deus!”[2]
E com base nisso a fé no Qada´ (Determinação) e Qadar (Destino) é a mesma coisa que a fé no conhecimento e prática ou até mais que isso. Ela representa a fé total em Deus, pois Deus o Altíssimo é contra os preguiçosos.
Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: “Dize-lhes: Agi, pois Deus terá ciência da vossa ação; o mesmo farão o Seu Mensageiro e os fiéis. Logo retornareis ao Conhecedor do cognoscível e do incognoscível, que vos inteirará de tudo quanto fi zestes[3]”.
Deus jamais faz algo que seja privado de motivo e razão. Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: Ó Senhor nosso, não criaste isto em vão. Glorificado sejas[4]! ...”
A satisfação diante do Qada´ (Determinação) e Qadar (Destino) é a satisfação diante do esforço e resultado do trabalho, na conf i ança em Deus e na própria pessoa, e em que a pessoa deve ser racional e equilibrada em todas as situações, uma bênção não a faz sair do controle e nem uma tragédia a humilha.
Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: “Para que vos não desespereis, pelos (prazeres) que vos foram omitidos, nem nos exulteis por aquilo com que vos agraciou...”[5]
Depois de tudo que falamos podemos dizer que a fé no Qada´ (Determinação) e Qadar (Destino) faz que o muçulmano seja um preguiçoso que joga tudo sobre as costas do seu criador sem que ele busque fazer nada? Então porque tanta insistência sobre o Jihad (empenho e esforço)? Ou sobre a paciência e o sacrifício pela ação frutífera? E se a fé é o bastante e suf i ciente por que então Deus vinculou a fé sempre a uma ação como dizem a grande maioria dos versículos?
Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: “De que o homem não obtém senão o fruto do seu proceder?”[6]
Se a fé no Qada´ (Determinação) e Qadar (Destino) de Deus é a fé em Deus e Seu sistema, Seu poder e Suas tradições, cujo são as leis naturais, então onde está o problema entre a fé no Qada´ (Determinação) e Qadar (Destino) e no conhecimento e na ação? E qual a posição da preguiça? Na verdade onde está a diferença entre os fiéis e os materialistas no que diz respeito a fé e a certeza de que as coisas andam com base em seus motivos?
Não há grandes diferenças entre quem crê ou quem nega neste sentido, a única diferença é que no segundo caso, os materialistas dizem que “não há nada por trás dos pretextos da criação para serem dirigidos ou dominados por Ele. Na verdade seria um elemento independente que faz o que quiser e manda no que quiser”. Já os fi éis dizem “que os pretextos e os motivos em todos os seus tipos voltam ao seu início e ao motivo de todos os motivos que é Deus o Altíssimo e caso sejam abandonados por um único instante eles deixarão de existir”.
Resumindo, a fé em Deus leva necessariamente à fé no Qada´ (Determinação) e Qadar (Destino) no significado que explicamos acima que é o seguinte: Deus o Altíssimo fez um motivo para toda e qualquer coisa e Sua soberania está sobre todos os motivos e pretextos.
(Al-Adl Al-IlahiA Justiça Divina p 40 _44 ,Assayed Charif Sayed Al-Ámeli) (LIÇÕES SOBRE AS CRENÇAS ISLÂMICAS Volume 2)
[1] . Alcorão Sagrado. C.42 – V.30
[2] . Alcorão Sagrado C.9 – V.51
[3] . Alcorão Sagrado. C.9 – V.105
[4] . Alcorão Sagrado. C.3 – V.191
[5] . Alcorão Sagrado .C.57 – V.23
[6] . Alcorão Sagrado. C.53 – V.39
Se a fé no Qada´ (Determinação) e Qadar (Destino) de Deus é a fé em Deus e Seu sistema, Seu poder e Suas tradições, cujo são as leis naturais, então onde está o problema entre a fé no Qada´ (Determinação) e Qadar (Destino) e no conhecimento e na ação? E qual a posição da preguiça? Na verdade onde está a diferença entre os fiéis e os materialistas no que diz respeito a fé e a certeza de que as coisas andam com base em seus motivos?
