Interpretação do Alcorão -Fátiha IX

09:25 - 2021/11/10

Se Deus não deseja que adoremos a outro, não deseja que peçamos ajuda a outro, para pedirmos somente a Ele. Porém, como entendemos o signifcado do monoteísmo no pedido de ajuda a Deus?
Será que entendemos disso que o homem não possui independência em seus assuntos, e necessita pedir ajuda a Deus em todos os seus atos, para que sejam o aspecto dos atos de Deus, tornando a sua origem n’Ele a origem real, enquanto a sua própria origem seria mecânica ou formal? 

 

Interpretação do Alcorão

Interpretação do Alcorão -Fátiha parte 9

Baseada nisso, a educação islâmica confrma o lado humano nas aspirações que as pessoas possuem, com base no desejo do que as reforma, no temor do que corrompe sua natureza. É difícil para elas se livrarem dessas características que são, por fm, resultado de sua condição natural, instintiva, biológica. Assim, o Islã reconhece esse lado da humanidade, não afastando a pessoa dele, mas orientando-a para se vincular a Deus quando surgem as pressões do temor e a renovação da esperança, no que diz respeito a este mundo e à Outra Vida.
Esse é o método fundamental do Islã, que educa os instintos e sentimentos humanos na ação corretamente guiada, em vez de negá-los ou eliminá-los. O objetivo é dinamizar o homem por meio da sua própria realidade, não somente do exemplo.

Se o versículo sagrado confrma o monoteísmo, confrma também o monoteísmo no pedido de ajuda. Se Deus não deseja que adoremos a outro, não deseja que peçamos ajuda a outro, para pedirmos somente a Ele. Porém, como entendemos o signifcado do monoteísmo no pedido de ajuda a Deus?
Será que entendemos disso que o homem não possui independência em seus assuntos, e necessita pedir ajuda a Deus em todos os seus atos, para que sejam o aspecto dos atos de Deus, tornando a sua origem n’Ele a origem real, enquanto a sua própria origem seria mecânica ou formal? Ou entendemos que o homem possui o poder de agir, porém com o que Deus lhe concede de sabedoria e livre-arbítrio, fcando vinculado a Ele, sem perder de vista que o movimento contínuo desse poder é devido à Sua existência, pois é Ele que lhe concede a força em sua natureza e tem o poder de tirá-la? O ato é devido a Deus pelo fato de que a Sua vontade constitui-se na profundeza da força, na força e no movimento do homem.
Sem Ele, o ser humano não existiria e não conseguiria se movimentar. Deus deseja que o homem viva o livre arbítrio em sua percepção dogmática, na sua sensibilidade espiritual, sem que a sua sensibilidade leve-o a um movimento sem leis ou regras, desviando-o da senda reta.

O livre arbítrio deve conduzir o homem na percepção tanto do sentimento – e da satisfação – de sua necessidade de Deus quanto dos elementos naturais quer lhe permitam a permanência da dinâmica de sua existência. O ser humano pede ajuda a Ele a cada instante devido às limitações inerentes a sua natureza, expressando um sentimento de incapacidade perante cada difculdade e confrmando o sentimento de gratidão pelo auxílio restaurador oferecido por Deus para a solução das questões da existência e pela ajuda prática por Ele estendida O servo se dirige ao seu Senhor na forma singular por lealdade ao monoteísmo, abstendo-se do politeísmo. Por isso, não se dirige ao Único e Todo-Poderoso de forma plural. Quanto ao sujeito “nós” em “adoramos” e “pedimos ajuda”, pertence a quem fala e a quem está com ele.

Para entendermos o elemento de pluralidade em “adoramos” e “pedimos ajuda”, quando quem fala é um só, damos o seguinte exemplo:A nobre shari’a (lei islâmica) nos orienta que, quando alguém vende algo e surge determinado defeito em uma parte do objeto, o comprador pode devolver tudo ou ficar com tudo. Ele não pode dividir o conjunto, devolvendo a parte ruim e ficando com a parte sã.
Deduzimos disso que o servo, ao perceber que a sua adoração é falha, não a exibe sozinha ao Excelso, mas junta a ela a adoração de todos os crentes, de profetas, escolhidos e virtuosos, incluindo a sua adoração à de todos, de uma só vez, esperando, assim, que sua adoração seja aceita no conjunto, pois o todo não pode ser devolvido quando uma parte é aceita.

FonteRevista Islâmica Evidências

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