As contribuições do Islã para a humanidade IV

10:52 - 2021/11/27

Confronto entre o Ocidente e o Oriente tem tantos antecedentes que Heródoto começou sua explicação da história com a razão para isso. As guerras de Troá, palco de desentendimentos entre o Irã (Pérsia) e a Grécia antiga, e os campos de disputas entre Irã e Roma, constituem as várias etapas desse longo conflito.  Esses conflitos permanentes entre Oriente e Ocidente parecem uma espécie de compulsão da história ou um decreto inevitável que ainda está em vigor hoje.

Quando a exploração mal programada de Cristóvão Colombo o levou da Europa através do Oceano Atlântico, os orientais já haviam alcançado o Mar Índico e o Oceano Pacífico, mas o antigo confronto permanecia entre eles, portanto, a conquista do Novo Mundo era uma invasão invisível do Ocidente para o Oriente.
O pretexto dado para iniciar as Cruzadas foram a proteção do Santo Sepulcro, sendo o domínio do Oriente a sua verdadeira razão. A exaltação religiosa dos cruzados, deflagrada pelo estimulante discurso do Papa Urbano II na cidade de Clermont, na França (1095), levou os camponeses e habitantes das cidades às oito longas guerras durante quase dois séculos, com abundantes perdas humanas e materiais. Mesmo quando fervorosos filhos europeus cristãos fizeram a chamada “Cruzada das Crianças” que os levou de Marselha, na França, ao Santo Sepulcro, eles só os mataram ou fizeram prisioneiros ao longo do caminho. É assim que o fervor sagrado que caracterizou o início da Cruzada, entre a maioria dos comandantes e príncipes europeus, se transformou em uma loucura excessiva de invasão e ganância.

A fundação de um império latino em um curto espaço de tempo, que incentivou o saque de árabes e muçulmanos - algo que lembra o estabelecimento do governo de Israel -, bem como a invasão de Bizâncio (um estado cristão como eles) e a violência crueldade sem precedentes para com os habitantes e refugiados nos territórios conquistados, obscurece as contribuições dos líderes cristãos e mostra claramente que os ocidentais neste cenário eram sedentos de sangue, não só no saque aos muçulmanos, mas também na invasão dos territórios cristãos do Oriente-Bizâncio. Apesar de tudo, os cruzados, embora não obtivessem nada no aspecto material, do ponto de vista espiritual, por sua aproximação com a cultura e civilização islâmicas, tomaram muito do aroma do Oriente, o que compensou parte de seus mortos e perdas.
Considerando as semelhanças que ainda existem nesta aventura do Oriente e do Ocidente, do passado e do presente, que historiador não poderia pensar que a história é apenas um eterno retorno?

Durante essas guerras, especialmente Nurud-Din Zangi e Saladin (Salahud-Din Ayyubi), sultões da Síria e do Egito, defenderam bravamente os territórios invadidos e os nizaris ismaelitas semearam medo e horror nos corações dos cruzados. . Ao longo dessas guerras, o Império Seljuk se dividiu e declinou, por outro lado, a invasão mongol erradicou a dinastia Jhorezmitas, e a maioria dos governos islâmicos orientais colocando outros sob seu domínio, e mesmo com a tomada de Bagdá por Hulagu Khan Mongol acabou com o califado abássida (656 HL).

Dois séculos depois, enquanto Constantinopla (a antiga capital de Bizâncio) estava nas mãos dos turcos otomanos, a Espanha saiu das mãos dos muçulmanos. O domínio dos turcos otomanos sobre Bizâncio (1453 dC) trouxe uma transformação para a Europa, e embora tenha formado um império islâmico, não pôde verificar a tradição do califado. A divisão do território do Oriente, desde os tempos dos seljúcidas, aumentou os ataques dos mongóis e tártaros, resultando na tirania e opressão. A maior tragédia foi vista na economia dos muçulmanos, de modo que suas relações com a ciência e a cultura diminuíram. Nem o Império Otomano, que ameaçava até mesmo Viena no centro da Europa, poderia salvar o território islâmico da imobilidade causada pela deterioração das estruturas econômicas, nem o estabelecimento da dinastia Safávida, cuja inspiração militar foi a renovação do pacto com - o que era antes dos xiitas - a verdade do Islã.

Nem na Índia os sultões mameluco mostraram tanto interesse pela cultura e civilização do Islã, nem o Grande Mongol - embora mais tarde tenham estimulado um pouco a tradição de tolerância islâmica e fornecido uma oportunidade para a expansão da cultura e da ciência.
Ao longo do Renascimento e da Idade Moderna, em que o Ocidente se apoderou da herança da civilização islâmica, o mundo islâmico - sob os efeitos da insegurança e de seu temperamento econômico - enfraqueceu, como um guerreiro cansado pelos efeitos de uma guerra sem fim.
A nova autoconsciência dos muçulmanos começou quando Napoleão Bonaparte chegou às portas do mundo do Islã, seguindo a Companhia Francesa das Índias Orientais, onde a sombra do colonialismo ocidental chegou acompanhando-o, tentando influenciar tanto o visível quanto o invisível.

Se durante os últimos dois séculos uma guerra semelhante à Cruzada, de forma invisível e moderna, colocou o território do Islã sob uma invasão do Ocidente, usando as armas da ciência e da cultura, então o Islã deve olhar em seu passado todos os elementos que lhe deu luz e os realocou em uma nova estrutura de ciência e cultura, sem a cegueira que caracteriza o Ocidente.
O antecedente de sua civilização e cultura de mil anos atrás, que desempenhou um papel marcante na história da humanidade, mostra que esta obra, mais cedo ou mais tarde, é viável.
No passado, também o compromisso dos muçulmanos com a pesquisa e o ensino da ciência e do conhecimento grego, siríaco, pahlevish e hindu, bem como na criação dos termos árabes expressos para essas ciências e conhecimentos, era tão maravilhoso que éramos surpreso ao observá-lo.

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