Por certo, Deus o Altíssimo prometeu em Seus livros celestiais o estabelecimento do estado da justiça divina sobre toda a Terra, e podemos considerar isso como uma profecia que está para acontecer, quando as condições e o ambiente forem adequados e favoráveis para adotar a religião da verdade de uma forma expandida para toda a sociedade humana.
Nas pesquisas anteriores citamos algumas tradições que abordaram o nome dos doze Imames (A.S.), mas há muitas outras tradições narradas por parte dos xiitas e sunitas sobre o Profeta Mohammad (S.A.A.S.) que citam o número deles e que afirmam ainda que todos eles são de Quraish, mencionando inclusive que o seu número é o mesmo das tribos do povo de Israel.
Em algumas tradições se afirma o nome deles e que são da descendência do Imam Al-Hussein (A.S.). Isto foi citado por fontes sunitas e xiitas repetidamente.Fora isso, diversas narrações e ditos de fontes xiitas foram narrados individualmente sobre cada um dos Imames (A.S.), com informações sobre seus dizeres, tradições, características e virtudes, mencionando também suas pesquisas e obras, seus alunos e narradores, e também registrando historicamente a perseguição que sofreram em suas respectivas épocas por parte de governantes déspotas.
Encerramos a nossa pesquisa sobre o Imamato por aqui, com um apanhado sobre a crença no Imam Al-Mahdi (A.F.), o Aguardado, o Mahdi (Guia) desta nação. Esta é uma questão na qual há concordância entre as vertentes islâmicas, e com base nisso vamos focar um pouco a respeito deste princípio, que é considerado uma das bases da crença dos Xiitas Imamitas.
O governo divino universal
Sabemos que o primeiro e principal motivo do envio dos mensageiros e dos profetas para esta Terra foi expor suas condições e doutrinas a fi m de que a humanidade alcance a perfeição e a liberdade de escolha, consciente e racional.
Isso só é concretizado por meio do envio do Wahi (Inspiração divina) para as pessoas, deixando-o acessível às pessoas. Os grandiosos profetas buscavam a formação de uma sociedade exemplar, baseada na adoração a Deus e nos valores e ensinamentos divinos, para expandir a justiça e a igualdade em toda a Terra, sendo que cada um deles deu um passo rumo a este objetivo, e alguns conseguiram estabelecer o governo divino numa região ou local por um período temporário, mas não houveram condições nem ambiente para o estabelecimento de um estado divino universal.
É importante ressaltar que a não concretização deste plano e a falta de condições e ambiente adequado para sua conclusão não se deram por falha dos profetas ou por alguma falha em seus métodos e meios, como também não significa que a promessa divina não foi firmada com o envio deles.
Como afirmamos anteriormente, o objetivo divino é preparar o ambiente e as condições adequadas para o movimento humano baseado em escolhas racionais. Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: “Foram mensageiros alvissareiros e admoestadores, para que os humanos não tivessem argumento algum ante Deus, depois do envio deles...” (C.4 – V.165)
A religião não é imposta sobre as pessoas e nem se busca que elas sigam as lideranças divinas sobre a Terra de forma forçada. Por certo, Deus o Altíssimo prometeu em Seus livros celestiais o estabelecimento do estado da justiça divina sobre toda a Terra, e podemos considerar isso como uma profecia que está para acontecer, quando as condições e o ambiente forem adequados e favoráveis para adotar a religião da verdade de uma forma expandida para toda a sociedade humana.
Isso vai ocorrer por meio de algumas pessoas específicas e grupos diversos, destacados com o auxílio divino para a eliminação das barreiras e obstáculos que estarão perante o estabelecimento deste estado universal e a expansão da justiça e da igualdade entre todas as nações oprimidas. Isso depois da def i ciência de todos os sistemas e governos mundiais que hoje comandam o mundo em estabelecer a justiça em suas sociedades. Podemos considerar este o objetivo fi nal do selo dos profetas (S.A.A.S.) e sua religião universal eterna, pois Deus disse: Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado:“... para fazê-la prevalecer sobre todas as outras...” (C.9 – V.33).
E como o Imamato é considerado o elemento completar da profecia, que concretizará a missão do selo da profecia, chegamos a conclusão de que este objetivo será concretizado por meio do último Imam, sendo que esta teoria foi citada repetidamente por meio de vários narradores.
Vamos citar aqui primeiro as referências dos versículos do Alcorão Sagrado ques nos anunciam a promessa divina sobre o estabelecimento do estado universal de justiça divina sobre a Terra. Depois disso vamos citar algumas narrativas sobre o mesmo assunto.