-A clássica seleção de sermões, cartas e ditos do Imam Ali ibn abi Taleb (que a paz esteja com ele), o Príncipe dos Fiéis, compilada pelo grande sábio Sharif al-Radhi. Esta obra é a segunda mais importante na literatura ética-moral islâmica, ficando atrás apenas do Alcorão Sagrado, e é um retrato fiel do caráter, eloquência e grandiosidade do Imam Ali (que a paz esteja com ele).
147.” O homem se esconde sob sua língua.”
148. Amirul Muminin(as) disse para um homem que lhe pediu que pregasse (sobre a religião): ”Não sejas como aquele que espera pela(benção da) outra vida, mas sem agir, e retarda o arrependimento, alongando os desejos, que profere frases de asceta sobre o mundo, mas que está ávido por ele; se lhe concedido algo dele, não se sente satisfeito e se lhe é negado, não fica contente; não está agradecido pelo que tem e anseia pelo aumento do que possui, quer que os outros se refreiem, mas não ele; ordena outros (a fazer) o que ele mesmo não faz; aprecia os virtuosos, mas não se comporta como eles; detesta a morte por causa do excesso dos seus pecados, mas é apologista daquilo que contribui para o seu medo dela; se cai doente, sente-se envergonhado; se está saudável, sente-se seguro, e se entrega a diversão; quando se restabelece duma doença sente-se vaidoso de si; quando aflito, perde a esperança; se a atribulação o atinge, reza como um desesperado; quando acha que a vida está fácil, cai no engodo e vira o rosto (para a dificuldade dos outros); seu coração o domina através de coisas imaginárias, sendo que não pode controlar o seu coração, pela sua convicção; para os outros, espera castigo por pecados pequenos, mas para si mesmo, aguarda mais recompensa do que (merece) por suas ações; se adquire riqueza, torna-se auto-suficiente e se dá aos vícios; se fica pobre, desespera-se e torna-se fraco, é breve ao fazer algo bom, mas retardatário ao suplicar; quando a paixão o domina, é rápido em cometer o pecado, mas retarda o arrependimento; quando a penúria se abate sobre ele, afasta-se das fileiras da comunidade(islâmica); relata acontecimentos instrutivos, mas ele mesmo não se instrui; prega (aos outros) desenfreadamente, mas não aceita qualquer pregação para si; é altaneiro no falar, mas medíocre no atuar; aspira por coisas que perecerão e ignora as coisas que perdurarão para todo o sempre; considera o lucro como perda e perda como lucro; teme a morte, ms nada faz em antecipação; olha os pecados dos outros como grandes, mas considera as mesmas coisas, quanto a si, pequenas; se faz algo em obediência a Deus, considera-o consistente, mas se outros fazem o mesmo, considera-o insignificante; de modo que censura os outros e enaltece a si próprio; o divertimento na companhia dos ricos lhe é mais querido do que a recordação(de Deus) junto aos pobres; elabora vereditos contra os outros para o seu próprio interesse, mas isso não faz, contra si mesmo, para o interesse dos outros; dirige os outros, mas se extravia; é obedecido pelos outros, mas ele não obedece a Deus; quer o cumprimento (das obrigações para consigo), mas não cumpre as obrigações (para com os outros) ; teme as pessoas (e age, temendo) outros que não Deus e não o teme no trato com as pessoas.”
149.” Todo ser humano tem de chegar ao fim, seja ele suave ou amargo.”
150.” Toda pessoa que vem (a este mundo) tem de voltar (para onde veio) e ao voltar, será como se nunca tivesse vindo.”