As crenças mais importantes dos xiitas IV

15) Os Xiitas Jafaritas crêem que os doze Imames são:
Imam Ali ibn abi Taleb (primo do mensageiro de Deus (S.A.A.S.) e seu genro, pois foi casado com a sua filha, Fátima Azzahra (A.S.)).
Imam Hassan e Imam Hussein (dois filhos de Ali e Fátima, e netos diretos do Mensageiro de Deus)
Imam Zeinolabedin Ali ibnol Hussein (Assajad)
Imam Mohammad ibn Ali (Al-Baquer)
Imam Jafar ibn Mohammad (Assadeq)
Imam Mussa ibn Jafar (Al-Kadhem)
Imam Ali ibn Mussa (Al-Redha)
Imam Mohammad ibn Ali (Al-Jawad Al-Taghi)
Imam Ali ibn Mohammad (Al-Hadi Al-Naghi)
Imam Al-Hassan ibn Ali (Al-Askari)
E o Imam Mohammad ibn Al-Hassan (Al-Mahdi, o prometido e aguardado).

Estes são os Ahlul Bait (A.S.) que com a ordem de Deus o mensageiro de Deus (S.A.A.S.) os denominou como seus sucessores e líderes da nação islâmica. Isto devido à infalibilidade, pureza e amplo conhecimento que os mesmos possuíam, conhecimento este que foi herdado de seu avô, o mensageiro de Deus (S.A.A.S.). Ele (S.A.A.S.) nos ordenou a amá-los e segui-los no versículo alcorânico:
“Dize-lhes: Não vos exijo recompensa alguma por isto, senão o amor aos meus parentes”.[1] E Deus também disse no Alcorão:
“Ó fiéis, temei a Deus e permanecei com os verazes!”[2] [3]

16) Os Xiitas Jafaritas crêem que estes Imames puros, sobre os quais a história não registrou nenhum tipo de fracasso ou pecado, tanto no dizer ou na prática, serviram à nação islâmica Com conhecimento amplo e belo, e enriqueceram a sua cultura com o conhecimento profundo e a visão correta em relação à crença, jurisprudência, ética, moral, interpretação histórica e visão de futuro. Eles (A.S.) também educaram e ensinaram, de uma forma forte e sábia, os melhores homens e mulheres os quais todos conhecem seus atributos, conhecimento e tradição.
Eles creem que infelizmente os Imames (A.S.) foram afastados do poder da liderança política, mas que ainda assim eles cumpriram sua mensagem teórica e social da melhor forma, pois, protegeram os princípios da crença e os pilares das jurisprudências de qualquer perigo. E se a nação islâmica tivesse dado a eles o espaço para que pudessem cumprir os seus papéis políticos, papéis que o mensageiro de Deus (S.A.A.S.) tinha lhes atribuído com a ordem de Deus, a nação islâmica teria conquistado a felicidade e a honra, e sua destacada grandiosidade, e continuaria sendo unida e equilibrada, sem nenhuma divisão, divergência ou inimizades, e principalmente, sem massacres, guerras e humilhação[4].

17) Baseando-se em muitos fatos lógicos e racionais presentes nos livros da crença eles creem que é obrigatório seguir os Ahlul Bait (A.S.), praticando o seu método, pois, é o mesmo método que foi desenhado pelo mensageiro de Deus
(S.A.A.S.), sendo que o mesmo aconselhou a nação a praticá-lo e segui-lo. No dito de Thaqalain o profeta Mohammad (S.A.A.S.) disse: “Deixo entre vós duas coisas preciosas (Thaqalain). Uma é maior que a outra: o Livro de Deus, Imponente e Majestoso, o qual é um vínculo que se estende até o céu, e os meus Ahlul Bait. Saibam que ambos não se separam até que cheguem à minha fonte.”
Este dito foi registrado por Muslim em seu livro de tradições e por outras dezenas de sábios de todas as épocas[5]. A questão do califado e testamento sempre foi uma questão lógica e comum na vida dos profetas anteriores[6].

[1] Alcorão sagrado. (C. 42 - V. 23).

[2] Alcorão sagrado (C. 9 - V. 119).

[3] Consulte os livros de ahadith e interpretação das diversas seitas.

[4] Consulte o livro: “Imam Assadeq e as quatro seitas” de autoria de Asad Haidar, composto por três volumes.

[5] Consulte “A mensagem do dito de Thaqalain” de autoria de Washani, o qual a Universidade de Azhar aprovou há três décadas.

[6] Consulte o livro: “Firmar o testamento” de autoria de Masoudi. E outros livros de ahadith e interpretação da história ligados às duas seitas.