Todo ser humano, mesmo que seja companheiro do Profeta (S.A.A.S), depende que a seus atos seja aplicado o aspecto alcorânico: “Sabei que omais honrado, dentre vós, ante Deus, é o mais temente.
O Imam Ali (que a paz esteja com ele) era o melhor dentre os companheiros do Profeta Mohammad (que a paz esteja com ele e sua família purificada). Sua posição no Islã vem em seguida à posição do Profeta (S). Ao mesmo tempo, consideramos que qual quer exagero (ghulu) em relação ao papel de Ali (que a paz esteja com ele) é ilícito. Acreditamos que quem afirma que Ali (que a paz esteja com ele) é divino é incrédulo e apóstata, isentamo-nos deste erro. É triste saber que alguns até hoje fazem confusão entre os exagerados e os muçulmanos xiitas, apesar dos eruditos muçulmanos xiitas consideraram essa intriga estranha ao Islã.
Os Companheiros Perante a Sentença da Mente e da História Acreditamos que entre os companheiros do Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele e sua família purificada) há grandes personagens que se sacrificaram pelo Islã. O Alcorão cita suas inúmeras virtudes e as narrativas se ocuparam delas também. Porém, isso não significa que todos os companheiros estão incluídos entre os isentos de erro.
Não significa que devemos considerar que seus atos sejam corretos sem exceção, porque o Alcorão fala, em muitos de seus versículos, a respeito dos hipócritas que se contavam entre os companheiros do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele e sua família purificada). Temos, por exemplo, nas Suratas Do Arrependimento, da Luz e dos Hipócritas versículos que os censuraram com veemência, apesar de serem, aparentemente, companheiros.
Entre eles houveram quem ateou o fogo da guerra entre os muçulmanos depois do falecimento do Profeta (que a paz esteja com ele e sua família purificada), violou a aclamação do Califa, derramando o sangue de milhares de muçulmanos. Podemos desculpar essas pessoas e os aceitar? Em outras palavras: como podemos considerar ambas as partes corretas, como as que se enfrentaram nas batalhas do Camelo e de Siffin?
Nisso há contradição inaceitável. Quem permitir isso baseado no ijtihad (inferência) e disser que um dos dois lados teve razão, pois agiu de acordo com o ijtihad e por isso deve ser desculpado e recompensado, comete erro inaceitável. Como pode alguém violar a aclamação do Califa do Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele e sua família purificada) com o argumento de ijtihad? Então, re solve atear o fogo da guerra e derramamento de sangue de inocentes com o argumento de ijtihad também? Se é possível justificar o derramamento de sangue com o ijtihad, então é possível justificar todo ato com ele.
Com franqueza, dizemos: Cremos que todo ser humano, mesmo que seja companheiro do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele e sua família purificada), depende que a seus atos seja aplicado o aspecto alcorânico: “Sabei que omais honrado, dentre vós, ante Deus, é o mais temente.” (49:13). Baseados nisso, devemos estabelecer a posição dos companheiros por meio de suas ações para chegarmos a uma sentença lógica que se aplique a todos eles. Quem foi um companheiro sincero na época do Profeta (S) e continuou seguindo esse método na proteção do Islã, sendo fiel à promessa com o Alcorão, após o Profeta (S), nós o consideramos dos virtuosos.
Quem foi hipócrita na época do Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele e sua família purificada) e praticou atos que o prejudicaram, ou modificou sua conduta após o seu falecimento pre judicando o Islã e os muçulmanos, não lhe dedicamos qualquer tipo de consideração. Deus, Altíssimo, disse: “Não encontrarás povo alguém que crê em Allah e no Dia do Juízo Final, que tenha relações com aqueles que contrariam Allah e o Seu Mensageiro, ainda que sejam seus pais ou seus filhos, seus irmãos ou parentes. Para aqueles, Allah lhes firmou a fé nos corações.” (58:22).
Certamente, consideramos que aqueles que se opuseram ao Mensageiro (S) durante a sua vida e após a sua morte não merecem qualquer elogio ou respeito. Não podemos esquecer aqui que um grupo dos companheiros do Profeta (S) fez o possível para divulgar a Religião Islâmica.
Deus, glorificado e exaltado seja, fez referência a eles com a revelação de que as gerações posteriores que seguiram o método dos companheiros virtuosos mereciam grandes
recompensas, como merecem todos os que seguirem esse método até o Dia da Ressurreição: “Quanto aos primeiros (muçulmanos), dentre os migrantes e os apoiadores (Ansar do Mensageiro), que imitaram o glorioso exemplo daqueles, Allah se comprazerá deles e eles se comprazerão n’Ele” (9:100).