A totalidade das doutrinas e dogmas celestes baseia-se no princípio do monoteísmo, e também a crença no monoteísmo é o mais evidente dos princípios comuns a todas essas doutrinas, embora haja algum desvio entre os seguidores de alguns, desses credos essa crença comum.
Na cosmovisão islâmica, a crença mais importante é a crença em um Deus único. Nas crenças islâmicas, Deus é o Criador de todas as coisas e seu Senhor ou “Criador”. A crença na Unicidade de Deus pode ser dividida em três ramos: A Unicidade de Sua Essência, A Unicidade de Seus Atributos e A Unicidade de Suas Ações. Essas três divisões na realidade correspondem à Unidade teórica e estão presentes nas crenças de cada muçulmano.
Mas a Unidade "prática" (ou vivencial) está presente como resultado da compreensão da Unidade teórica e pode ser dividida em outros ramos como: a unidade na Adoração, a Unidade na Obediência, a Unidade na Legislação, Unidade no Governo, etc.
Abaixo apontaremos os níveis e alcance do Monoteísmo à luz do Alcorão Sagrado, as nobres narrações e os argumentos lógicos:
O Monoteísmo e seus significados na relação à Essência Divina
O primeiro dos níveis do Monoteísmo é o da crença na unidade da Essência Divina. Esta unidade da Essência tem dois significados:
Primeiro: Deus é Um, não tem igual, nem semelhança, nem parecido, nem equivalente.
Segundo: A Sagrada Essência Divina é uma Essência pura e elementar na qual não há multiplicidade nem composição.
Com relação a esses dois significados, Imam ‘Alî Ibn Abî Tâlib (as) diz o seguinte:
1. Ele é único; não tem semelhante entre as coisas.
2. Ele, Imponente e Majestoso, é de caráter unitário, não admite divisão nem na existência, nem na imaginação, nem na abstração intelectual.
A sura da Unidade (At-Tawhîd, nº 112), que reflete a crença dos muçulmanos em relação à Unidade de Deus, indica os dois aspectos:
Assim, as palavras do Altíssimo que rezam: و لم يكن له كفوا أحد; E ninguém é comparável a Ele!, apontam para o primeiro aspecto; e as palavras do Altíssimo que dizem: قل هو الله أحد; diga: Deus é Único, aponte para o segundo.
Com base nisso, a "trindade" está errada do ponto de vista islâmica, e o Sagrado Alcorão manifestado claramente em muitos de seus versículos o erro disso.
Além disso, essa questão é tratada e investigada detalhadamente nos livros de teologia islâmica (kalâm), sendo a trindade refutada por diferentes caminhos. Aqui se menciona apenas um desses caminhos:
A trindade no sentido que implica que a divindade é composta de três partes:
Cada uma dessas partes tem uma existência independente e uma personalidade independente, ou seja, que em cada um deles por si mesmo se estabelece a realidade da divindade e, neste caso, isso contrariaria a crença na unidade da Essência Divina em seu primeiro aspecto (ou seja, que não há semelhança com Deus).
Ou essas três divindades têm uma personalidade única e não múltipla, e cada uma dessas divindades constitui uma parte dessa realidade única. Neste caso, a trindade implicará uma composição, e isso contradiz o segundo significado do Monoteísmo.