Os Muçulmanos no Tempo da Ausência

No início da missão islâmica, os muçulmanos honravam à risca os ensinamentos do Mensageiro de Deus (S.A.A.S) quando se tratava de seus governos e legislações que encerravam os seus conceitos morais e religiosos, mesmo porque, o Mensageiro Mohammad (S.A.A.S) é considerado a segunda procedência para a legislação depois do Alcorão e, depois que o Profeta Mohammad (S.A.A.S) partiu ao encontro do Companheiro Supremo, a nação islâmica procurou sempre os doze Imames Líderes que o sucederam, os quais se iniciaram com Ali ibn abi Taleb (A.S), honrado com o título de “Amir Al-Muminín”, ou seja, “O Príncipe dos Crentes”, sendo o:

1º - Imam  Ali, Amir Al-Muminín
2º - Imam Al-Hassan ibn Ali ibn abi Taleb “Al-Mujtabehan”
3º - Imam Al-Hussein ibn Ali ibn abi Taleb “Sayyed Achuhadá”
4º - Imam Ali ibn Al-Hussein “Assajjád”
5º- Imam Mohammad ibn Ali “Al-Báquer”
6º - Imam Jafar ibn Mohammad “Assadeq”
7º - Imam Mussa ibn Jafar “Al-Cázem”
8º - Imam Ali ibn Mussa “Al-Reda”
9º Imam Mohammad ibn Ali “Al-Jauád”
10º Imam Ali ibn Mohammad “Al-Hádi”
11º Imam Al-Hassan ibn Ali “Al-Ascari”
12º Imam Mohammad ibn Al-Hassan “Al-Mahdi”.(Que a paz esteja com todos eles).

O grupo dos Imames completou-se com o 12º Imam (A.S), todos citados pelo Mensageiro de Deus (S.A.A.S) em diversas ocasiões, e, quando o Imamato chegou até o último dos sucessores dele, e que devido à conspiração de seus inimigos, os quais pretenderam assassiná-lo, Deus o ocultou e o ausentou dos olhares de todos, e o 12º Imam Al-Mahdi (A.S) passou a se comunicar com o povo através de seus assessores especiais, os quais eram a única conexão entre ele e os muçulmanos seus seguidores.

E tais assessores formaram o total de quatro, que reuniam os muçulmanos pela sua devoção e fé, sendo iniciada esta conexão em 260 Hejríta, e que foram:

1º Assessor foi Othmán ibn Said Al-Umari, servindo-o por 5 anos consecutivos.
2º Assessor foi Mohammad ibn Othmán ibn Said Al-Umari, servindo-o por 40 longos anos.
3º Assessor foi Abu Al-Qássem Al-Hussein ibn Ruh’al Noubkhati, que o assessorou por 21 anos.
4º Assessor foi Abu Al-Hassan Ali ibn Mohammad Al-Samari, que o assessorou por apenas 3 anos.
Assim sendo, o assessoramento termina com o 4º embaixador, no ano 329 Hejríta, conforme foi mencionado anteriormente, prolongando-se por quase setenta anos, deixando a nação islâmica preparada para a Grande Ausência.

E o Imam Al-Mahdi (A.S) deixou um livro, onde esclarece nele sobre a delegação geral e à quem caberia. No que diz respeito a quem os muçulmanos deveriam honrar e recorrer, o Imam Al-Mahdi (A.S) disse: “A reverência deverá ser concebida àquele que faz parte dos jurisconsultos e que se previne e se conserva em sua doutrina, e contraria as próprias paixões, obediente ao seu Senhor e é dever que todos o imitassem em suas virtudes, e o procurassem para a solução de seus problemas, sejam eles quais forem”.

E foi a partir de então que os sábios se empenharam nos palcos da vida islâmica, praticando seu papel como Guias para a nação, a fim que os muçulmanos possam viver e enfrentar as situações mais inquietantes na sociedade islâmica, alusiva ao campo ideológico e legislativo, de acordo com o que determina o Islam sobre eles, procurando os sábios estudiosos, os quais despenderam as intenções de seus estudos na aplicação das sentenças legais, cultivadas de sua procedência básica, que é o Alcorão Sagrado e o preceito profético purificado.

E chamou-se este ato despendido pelos sábios, para o conhecimento das sentenças legislativas de “Ijtihad”, ou seja, “A Aplicação”, e aquele que alcança a escala desta magnífica ciência, se denomina por “Al-Mujtahid” ou seja, “O Estudioso” ou “O Aplicado”, assim, pois, o Islam determina aos muçulmanos, de se guiarem pelos sábios e teólogos “estudiosos” para a orientação de seus problemas do dia-a-dia, e este procedimento se chama no termo da jurisprudência de “Attaqlíd”, isto é, “A Tradição”. E com isso, o muçulmano se beneficia com a aprovação de Deus e a segurança contra as deturpações, adulterações e afastamento da religião e, por esta luz, aquele que não for aplicado ou tradicional, seus atos serão considerados vãos e nulos, porque não se basearam na sapiência, no sobreaviso e no conhecimento.

Os livros da erudição mencionaram a descrição dos sábios bem vindos, para levarem esta fidelidade, e que transcrevemos a seguir, algo dos mesmos: “É o esclarecimento no campo do conhecimento da religião, do Alcorão, do colóquio (Hadis) do idioma e da justiça alusiva ao abandono do ilícito e o comprimento das obrigações, e, para que não exista uma humanidade infeliz no mundo e tampouco cobiçá-la, seja no prestígio, seja financeiramente, porém, que se distinga no júbilo do bom caminho e da boa índole, e para que o homem seja lembrado como
pessoa correta e idônea, desde o nascimento, como sendo puro e devoto.. enfim, e principalmente de boas qualificações...”
E assim, os sábios continuaram ativando esta função por imposição divina, sutil e grave, com a total lealdade e fidelidade, os quais eram deveras as tochas de luz e a orientação do povo, suportando toda sorte de revezes em prol de sua missão, e enfrentando com força e coragem os tiranos e poderosos.

Por outro lado, estes sábios tinham o apoio total dos fiéis interessados, os quais também muito se sacrificaram por isso, e por terem sido o braço forte, passaram a ser o modelo impecável à humanidade, por defenderem a verdade e a virtude.