Deus é o criador, o dono e o inspirador de toda a existência, e a existência do ser humano é simplesmente uma dádiva e uma oportunidade que Deus dá ao ser humano. A morte não é fim e nem extinção, e sim o começo de uma nova vida. Por isso, a morte é considerada uma bênção para o servo, uma grande bênção que o salva do sofrimento e da tristeza desta vida, rumo a uma vida de virtude e conforto, e isso jamais contradiz a justiça de Deus.
Pergunta:
Alguns enxergam a morte como o fim e a extinção, e com base nisso dizem: “Como Deus poderia alegar justiça e tirar a vida do homem após criá-lo”?
A resposta é:
Primeiro, se considerarmos que a morte é o fim e não haveria vida após a morte, mesmo assim isso não seria uma contradição com o princípio da justiça de Deus. Isso porque a justiça signif i ca dar o direito de cada indivíduo, e o ser humano, antes de sua criação e depois de sua criação, não teria nenhum direito de dizer que se Deus tirar a vida de uma pessoa estaria contradizendo a tese da justiça.
Isso porque Deus é o criador, o dono e o inspirador de toda a existência, e a existência do ser humano é simplesmente uma dádiva e uma oportunidade que Deus dá ao ser humano. Segundo, a morte não é fim e nem extinção, e sim o começo de uma nova vida. Por isso, a morte é considerada uma bênção para o servo, uma grande bênção que o salva do sofrimento e da tristeza desta vida, rumo a uma vida de virtude e conforto, e isso jamais contradiz a justiça de Deus.
Pergunta:
Foi dito no Alcorão Sagrado que Deus já cria aparentemente a orientação e o desvio nas pessoas. Por isso o servo é obrigado a seguir um caminho e não tem escolha? Tais versículos são: Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: “...Deus permite que se desvie quem quer, e encaminha quem Lhe apraz...” (C.14 – V.4) Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: “...Deus desvia quem quer, e encaminha pela senda reta quem Lhe apraz”. (C.6 – V.39)
Antes de responder temos que afirmar que muitos versículos do Alcorão Sagrado terminam com as características de Deus o Altíssimo, e estas características têm ligação com o que vem antes. Por exemplo, o seguinte versículo: Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: “Os olhares não podem percebê-Lo, não obstante Ele Se apercebe de todos os olhares, porque Ele é o Omnisciente, o o Sutilíssimo. (C.6 – V.103)
Ele é o LATIF (Sutilíssimo) porque os olhos não podem percebê-lo e KHABIR (Onisciente) porque Ele se apercebe de todos os olhares. Aqui também podemos dizer que Ele desvia quem quiser porque Ele é AZIZ (Digno) e orienta quem Ele quiser porque é HAKIM (Sábio).
Ao mesmo tempo podemos afirmar que a orientação pode ser uma orientação originada de Sua criação. Ou seja, o instinto, a razão ou uma orientação religiosa por meio do envio dos profetas e mensageiros. Pois a razão é um profeta interno e o profeta seria uma razão externa. A Orientação Religiosa não teria valor sem a Orientação da Criação, pois a razão é a base de tudo. Foram citadas as seguintes tradições: “Não haverá a anotação (de pecado ou falta de prática de um ato obrigatório) de três categorias de pessoas: a criança até alcançar a idade da puberdade (religiosa), aquele que está dormindo até ele acordar, e sobre o louco até ficar curado”. “Quando Deus criou o AQL (Razão) disse a ele: Venha, e então veio. Vá, então foi. Então Deus disse: juro pela minha honra e majestade, não criei nada mais honrado que ti, por ti ordeno, por ti evito, por ti recompenso e por ti castigo”.
Também temos que levar em consideração a verdadeira ligação dos versículos do Alcorão Sagrado para entender o seu verdadeiro significado. Pois, quando recitamos um versículo e nos aprofundamos nele sem levar em consideração os demais versículos interligados ao mesmo assunto o seu significado permanece obscuro, mas se levarmos em consideração os demais versículos iremos ter o verdadeiro entendimento do versículo em questão, e aqui citaremos outros versículos sobre o desvio e a orientação, para colocar ao lado do versículo acima citado, e daí iremos obter o significado verdadeiro: Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: “...Deus irá desviar os opressores...” (C.14 – V.27) Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: “...Deus extravia os transgressores e os extravagantes.” (C.40 – V.34) Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado: “Quanto àqueles que diligenciam por Nossa causa, encaminhá-los-emos pela Nossa senda. Sabei que Deus está com os benfeitores.” (C.29 – V.69)
E assim percebemos que a possibilidade de Deus não é sem cálculo, pois Ele não concede a Sua orientação ou Seu desvio sem que haja um pretexto e motivo. Aqueles que se empenham pela causa de Deus, enfrentam os problemas e combatem seus egos firmemente perante os inimigos da religião terão a orientação, e isso é a pura justiça de Deus. Já aqueles que praticam a injustiça e a opressão ou caminham pelo caminho da transgressão e extravagância criando a dúvida e a suspeita entre as pessoas não enxergarão o sucesso da orientação, pois seus corações estão obscurecidos por suas práticas, e, portanto, não alcançarão a felicidade.
Este é o significado do versículo “...Deus desvia quem quiser...” colocando perante nós mesmos as consequências de nossos atos, o que é a justiça em si. Meditem e pensem nisso.