-O nível mais elevado da dignidade pertence às pessoas virtuosas. O respeito e a virtude dão à luz a razão e reforçam a dignidade, e um homem virtuoso atinge um estágio de conhecimento racional e é neste ponto em que a dignidade humana se torna maior.
O Imam Ali (que a paz esteja com ele) referindo-se a dignidade humana, deu um conselho ao seu amigo Malik Ashtar, quando este havia sido designado para governar o Egito escreveu: “Do fundo de seu coração ame todas as pessoas, não sejas como um selvagem que só quer aproveitar das oportunidades para abusar dos outros. Porque eles são de duas classes: teus irmãos religiosos ou se não são muçulmanos, na criação, são iguais a ti”.
A dignidade tem vários significados tanto de grandeza, honra e respeito, como liberadora da baixaria. Alguns destes significados indicam lugar social, político, religioso e inclusive familiar. Como, por exemplo, a dignidade de uma autoridade, a dignidade de um fiel ou a dignidade de um pai que, considerando sua atuação, pode aumentar ou diminuir esta dignidade. Este tipo de dignidade se chama dignidade adquirida. Porém, outros significados estão ligados a humanidade da pessoa, pela qual, a dignidade é inerente e não pode ser alterada ou excluída. Este tipo de dignidade é inata de uma característica natural do homem até quando, com sua liberdade cometer alguns delitos de traição, não se exime de si mesmo e aos demais desfrutará deste nobre cargo.
Este ponto de vista Islâmico é diferente do ponto de vista ocidental. Segundo filósofos como Immanuel Kant, a dignidade humana significa valor que todas as pessoas, por sua independência inerente e com capacidade moral, desfrutam de modo igual. Este tipo de dignidade tem relações estreitas com a racionalidade do ser humano. Portando, não incluiu a moralidade. Enquanto que dignidade inerente, conforme o Islã, se dizem que a classe da dignidade em que todos os seres humanos por sua natureza tem direito a reflexão todos os atributos em nome de Deus. Portanto, em todas as etapas do crecimento da pessoa, inclusive um feto, como se menciona no Alcorão Sagrado, a inspiração de espírito divino se deu dignidade intrínseca ao homem como parte de sua personalidade humana. Assim que o aborto é como se fosse um assassinato e o Diey (compensação segundo a lei islâmica) neste crime será um Diey completo como se tratassem de uma pessoa.
Em consequência, pois, que o homem é uma criatura humana, merece respeito e dignidade. Mas desde o aspecto legal não haja nenhuma diferença entre os muçulmanos e não muçulmanos e todos temos direitos iguais. O Islã é ter fé em Deus, único, dirige a perfeição humana, mas a cidadania e a vida social não tem influência sobre os direitos das pessoas. A respeito, Imam Ali (que a paz esteja com ele) disse: “ama do fundo de teu coração e honra a todos”. E, no versículo 70 do capítulo 17 diz:
“E, com efeito, honramos os filhos de Adão”[1]
O Imam Ali (que a paz esteja com ele), em outras palavras para abordar a escravidão no Islamismo, destacou que a dignidade geral do ser humano, deve considerar tal liberdade e liberação. Ele enfatizou: “Oh! Povo! Profeta Adão não criou um servo nem uma escrava, portanto, todas as pessoas são livres”.
[1] “وَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِيٓ ءَادَمَ ”