O Wahabismo e a Destruição de Santuários

04:00 - 2022/05/11

 Como qualquer pessoa com conhecimento da história da região, sem dúvida sabe, as raízes da campanha do ISIS (e outros grupos, tais como Jabhat al-Nusra) para destruir os santuários e túmulos -além de refletir a própria tendência do grupo para a destruição de relíquias culturais – é fortemente baseada em uma já antiga tradição político-religiosa: o wahabismo.

O Wahabismo e a Destruição de Santuários

O Wahabismo e a Destruição de Santuários: Uma Breve História 

Uma breve olhada na história islâmica, especialmente nos desenvolvimentos durante os últimos três séculos, pode ajudar a dar sentido a destruição de santuários, túmulos e outras relíquias culturais pelo ISIS em regiões sob seu controle. Enquanto a destruição de túmulos de figuras sagradas não são inéditas na história islâmica clássica (os primeiros abássidas nos anos  700 e os primeiros safávidas nos anos 1500 foram notórios por fazê-lo), não foi até os séculos XVIII e XIX, com a ascensão do wahabismo, que esta prática se tornou banal.
Em contraste com as políticas anteriores de profanação de túmulo, que foram em grande parte, de natureza política, o fenômeno moderno é fortemente inspirado por certas idéias religiosas. O wahabismo foi uma doutrina desenvolvida e articulada em meados do século XVIII pelo clérigo árabe Muhammad b. ‘Abd al-Wahhab (d. 1792).

No coração do movimento, estava um reformismo firmemente puritano que visionava um retorno às primeiras gerações do Islã (o chamado “salaf al-Salih”). Como parte de seu programa de reformas, Ibn ‘Abd al-Wahhab acreditava que o mundo islâmico deveria ser purificados de todos os santuários e túmulos, que ele via como uma indicação de tendências politeístas. Ele também considerou a grande maioria dos muçulmanos, para quem santuários e visitação de santuários desempenhava um papel central na espiritualidade e na prática religiosa, e que se opunham a como descrentes.

Muçulmanos xiitas foram especificamente selecionadoss pela doutrina wahabi como politeístas e fora do rebanho do Islã. Assim, as doutrinas do takfir (excomunhão) e uma iconoclastia agressiva foram dois aspectos definidores do wahabismo desde o seu início. Embora inicialmente evitado e rejeitado (pela população sunita de Najd no centro da Península Arábica), seus pontos de vista encontraram uma forte adesão e apoio após sua aliança com um senhor da guerra árabe importante, Muhammad b. Saud (d. 1765), em 1744, que viu a potencial utilidade política de tais doutrinas, o que legitimaria suas conquistas de outros muçulmanos.

Apoiado pela força militar e política de Ibn Saud, Ibn Abd al-Wahhab foi capaz de realizar sua visão de uma Arábia “purificada”. O primeiro túmulo / santuário a ser destruída foi o de Zayd b. al-Khattab (d. 633), um companheiro proeminente do Profeta Muhammad e irmão do segundo califa do Islã, Omar (r. 634-644), refletindo seu desejo de que todos os santuários – e não apenas aqueles que eram explicitamente “sufis” ou “xiitas” – deveriam ser destruídos.

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