Na lógica islâmica, a crença na reencarnação implica apostasia.O assunto tem sido discutido em nossos Livros Kalâm em formato estendido, e tem se mostrado inválido e que não se harmoniza com as crenças islâmicas.
A realidade do "Retorno" é que, depois que o espírito se separa do corpo, com o consentimento e vontade de Deus, ele volta ao mesmo corpo com o qual viveu para que o ser humano na Além disso, encare o que você merece por suas ações durante a vida mundana: se forem boas obterá as boas, e se forem maus, o mal lhes corresponderia.
Alguns, como os seguidores do hinduísmo, negam o "Retorno" que as religiões celestiais exortam a crer e, embora reconheçam a questão da recompensa e do castigo que as ações da humanidade merecem, interpretam-na por meio da reencarnação.
Invocam que o espírito retorne novamente a esta mesma vida mundana, ligando-se novamente a um feto que se encontra nas entranhas maternas, e que por etapas de desenvolvimento e aperfeiçoamento, passa pelos níveis da infância, juventude e velhice; no entanto, aqueles que fazem boas ações alcançam uma vida agradável e bela, enquanto aqueles que fazem más ações são afligidos por uma vida (nova) amarga e dura. Portanto, é o novo nascimento que traz uma vida feliz ou uma vida difícil.
Essa crença na reencarnação ao longo da história da humanidade teve defensores e se considera um dos princípios religiosos dos hinduístas.
Devemos levar em conta o seguinte ponto, que consiste em: as almas e os espíritos humanos, se percorressem continuamente o caminho da reencarnação, não haveria lugar para a questão do Além e da Ressurreição, pois, a crença na Ressurreição conforma uma questão necessária e evidente à luz das indicações e argumentos lógicos e transmitidos.
Na verdade, é que: os defensores da reencarnação, por não conseguirem conceber o “Retorno” de maneira correta, fizeram a reencarnação ocupa seu lugar e acreditaram nela.
Na lógica islâmica, a crença na reencarnação implica apostasia.O assunto tem sido discutido em nossos Livros Kalâm em formato estendido, e tem se mostrado inválido e que não se harmoniza com as crenças islâmicas. A seguir está um resumo de alguns desses pontos:
1. A alma e o espírito humano, após a morte, atingem um grau de desenvolvimento.
Com base nisso, se o espírito se vinculada novamente a um feto, por causa do julgamento de correspondência e harmonia entre a alma e o corpo, isso implicaria um retrocesso da alma do estágio de perfeição alcançado para um estágio de imperfeição. Transitou; passar de sua condição de "em ato" para uma condição de "potência", o que contraria o que impera no mundo da existência, que é a marcha evolutiva das coisas existentes da condição de "potência" à condição de "em ação".
2. Se aceitarmos que a alma, depois de separar-se do corpo, liga ao corpo de outro ser vivo, isso implicaria que duas almas estão ligadas a um único corpo, e o resultado disso seria a dupla personalidade. Isso contradiz a percepção intrínseca do ser humano em relação à sua alma, que tem apenas uma personalidade e não duas[1].
3. A crença na reencarnação, além de contradiz as diretrizes que regem o regime existencial, se considerá por si só um escudo para os opressores e oportunistas que veriam que sua opulência e bem-estar atuais é produto da pureza de suas ações na realidade, uma vida anterior, e considerariam que o infortúnio dos infelizes é também o resultado de suas más ações em um estágio anterior. Com isso, justificariam a iniquidade de suas ações corruptas e a existência de injustiça e opressão nas sociedades que se submetem à sua dominação.
[1] Kashf Al-Murâd, do 'Al·lâmah Al-Hil·lî, segundo maqsad, quarta seção, número 8; Al-Asfâr, de Mul·lâ Sadrâ Shirâzî, t.9, p.10.