Mulla Sadra uma joia que brilhou no céu da filosofia

21:30 - 2022/05/19

-Mohamad Shirazi, conhecido como Mulla Sadra (980 – 1050 da Hégira lunar), ele nasceu em uma família destacada na cidade de Shiraz, sul do Irã, onde iniciou sua educação primária. Mulla Sadra continuou seus estudos nas cidades mais importantes do país, para prosseguir sua investigação em filosofia, teologia, hadith(narração) e hermenêutica com grandes mestres científicos e islâmicos de seu tempo, como Mir Damad e Sheikh Bahaei.

Mulla Sadra uma joia que brilha no céu da filosofia

Ele é um filósofo e teólogo persa. Apesar de não ser fundador, é considerado o mestre da Iluminista, ou (Ishraghi ou Ishraqi) uma escola filosófica, também uma figura-chave que sintetiza muitas das vias na dourada idade islâmica, de Andaluzia. Sua escola de filosofia é chamada Teosofia Transcendente ou al-Hikmah al-muta'liyah. Ele legou um grande complexo de obras que se estima em mais de 45 títulos. Sua obra-prima é “Asfar al-Araba” (quatro viagens) que todos os sábios iranianos usam como base de suas ideias.

Em um prólogo que Molasadra escreveu em Usul al Kafi podemos encontrar um dos maiores representantes orientalistas, que criaram uma grande obra na sabedoria profética, além de ter dito muitos versos do Alcorão Sagrado. Nestas obras literárias, Molasadra nos ensina como a filosofia pudesse encontrar uma maneira de perfeição no Islã xiita, enquanto em outras facções islâmicas enfrentou um impasse. Mulla Sadra ou Molasadra trouxe “uma nova visão filosófica em lidar com a natureza da realidade” e cria “uma grande transição do essencialismo ao existencialismo” na filosofia islâmica.

Ele nasceu em 980 Lunar Hégira ou em Shiraz, Irã, filho de uma notável família Shirazi, chamado Muhammad. Mulla Sadra a 6 anos se mudou para Qazvin em 986 Lunar Hégira. Aqui seus professores renomados foram Mir Damad e Xeique Bahaie e após a transferência da capital de Esfahan, mudou-se para Esfahan em 992 Lunar Hégira, perseguindo sua pesquisa em filosofia, teologia, hadith (narração), e hermenêutica.

Tendo completado seus estudos em Esfahan, Mulla Sadra começou a explorar as doutrinas ortodoxas e, como resultado tanto foi condenado e excomungado por alguns ulemás de Esfahan. Em seguida, retirou-se para um longo período de tempo a uma aldeia chamada Kahak perto de Qom, onde se envolveu em exercícios contemplativos. Enquanto, em Kabak também escrevia e estudava.

Em 1007, o poderoso governador de Fars, Allāhwirdī Han pediu a Molsadra para que deixasse o seu retiro e convidou-o a voltar a Shiraz para ensinar e dirigir uma madrasa (escola) dedicado a novas ciências intelectuais.

Durante este tempo, em Shiraz, Mulla Sadra começou a escrever tratados que sintetizam uma ampla gama de fios existentes de sistemas islâmicos de pensamento. As ideias desta escola, que pode ser considerado como uma continuação da Escola de Esfahan de Mir Damad e Xeique Bahaii, foram promulgados após a morte de Mulla Sadra por seus alunos, muitos dos quais se tornaram indiciadores pensadores por direto próprio tal como Mulla Muhsin, Fayd Kashani, e Abd Razzak Lahidji. Nos últimos tempos, as suas obras têm sido estudados no Irã, Europa e América.

Em carta de trabalho do Mulla Sadra você pode encontrar uma miscelânea de mais de 45 títulos, entre eles o mais conhecido no campo da filosofia política, é “Hekmat al Motali” (Sabedoria Elevada), que trata sobre as principais disciplinas islâmicas. Em seus livros, Mulla Sadra nos ensina como a filosofia pode encontrar um caminho para a perfeição no islamismo xiita, enquanto que em outras facções islâmicas enquanto em outras facções islâmicas se mantém em um estancamento.

Este grande filósofo xiita, considerado tão importante para a filosofia islâmica como Martin Heidegger o foi para ocidente no século XX, fez massivas mudanças filosóficas vários séculos antes de ocorrerem na filosofia ocidental.

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