As algumas obras do grande estudioso muçulmano Mulla Sadra

02:30 - 2022/05/20

-Em seus livros, Mulla Sadra nos ensina como a filosofia pode encontrar um caminho para a perfeição no islamismo xiita, enquanto que em outras facções islâmicas enquanto em outras facções islâmicas se mantém em um estancamento.Este grande filósofo xiita, considerado tão importante para a filosofia islâmica como Martin Heidegger o foi para ocidente no século XX, fez massivas mudanças filosóficas vários séculos antes de ocorrerem na filosofia ocidental.

As algumas obras do grande estudioso muçulmano Mulla Sadra

Muhammad Shirazi, conhecido como Mulla Sadra por seu grande amor pela leitura, estudou literatura persa e árabe em um curto prazo e mostrou grande destreza em campos como filosofia, a teologia e a caligrafia. Depois de passar grande parte de sua valiosa vida aprendendo de diferentes ciências, se converteu no mais importante e influente filósofo do mundo muçulmano, e escreveu várias obras em filosofia, teologia e misticismo.

— Al-Hikma Al-muta'aliya fi-l-Asfar al-al-Aqliyyah Arba'a [filosofia Transcendental das quatro viagens de intelecto], uma enciclopédia filosófica e uma coleção de temas importantes discutidos na filosofia islâmica, enriquecido pelas ideias dos filósofos anteriores.

— Al-Tafsir (um comentário sobre o Alcorão)

-Coleção de poemas, uma série de poemas místicos e eruditos em persa.

— Se Nível do Mar, único livro existente de Mulla Sadra da filosofia em persa. Nesse caso, recorrendo aos três grandes princípios morais, que abordaram questões morais e educacionais cientistas, e aconselhou seus filósofos contemporâneos.

— Sharh al-Hidayah, um comentário sobre um livro chamado Hidayah que foi escrito com base na filosofia peripatética.

— Arshiyyah, também chamado de al-Hikmat al-arshiyyah, um livro de referência sobre a filosofia de Mulla Sadra. Este livro foi traduzido pelo Professor James Winston Morris para o Inglês com uma introdução informativa.

— Wal-Ma'ad, também chamado de al-Hikmat al-Mabda al-muta'aliyyah, considerado como um resumo da segunda metade do Asfar. Ele chamou este livro o Princípio e o Fim, já que acreditava no coração que a filosofia significava o conhecimento da origem e o retorno.

— Al Mazahir. Este livro é semelhante ao al-Mabda 'wal-Ma'ad, mas menos completa. É, de fato, um manual para familiarizar os leitores com a filosofia de Mulla Sadra.

— Huduth al-'Alam, sobre a origem do mundo como uma questão complicada e controversa por muitos filósofos. Demonstrou sua teoria sólida através da teoria do movimento transubstancial.

A revolução iraniana de 1979 foi liderada pelo aiatolá Imam Khomeini (Que Deus tenha misericórdia de sua alma), que tinha sido formado em tradição filosófica e espiritual da Escola de Esfahan (aquela que teve Mulla Sadra como seu melhor representante). Ao pensar em homem como projeto, também a comunidade e o sistema adquire um caráter dinâmico, longe da estagnação que caracteriza certas correntes messiânicas nas religiões monoteístas. Sob o imperativo divino de ser (expressamente estipulado no Alcorão), o homem na dupla tarefa de executar como uma criatura que pergunta por ser e como membro de uma comunidade em constante mudança que deve despertar das comunidades, do sopor intelectual. A transformação política e social torna-se obrigatória e necessária. Não pode chamar a atenção para o mesmo aiatolá Imam Khomeini (Que Deus tenha misericórdia de sua alma) tem insistido em numerosas entrevistas aos meios de comunicação ocidentais, a necessidade de estudar as fontes de filosofia islâmica de compreender plenamente no processo revolucionário iraniano. Um exemplo claro disso é a carta enviada pelo aiatolá ao Gorbachev em que ele recomendou algumas obras de Ibn 'Arabi e Mulla Sadra. Também não podemos ser surpreendido ao ver que o atual líder da Revolução, aiatolá Imam Khomeini (Que Deus tenha misericórdia de sua alma), inaugurou com uma apresentação de sua própria autoria o Congresso Internacional de Mulla Sadra, em Teerã.

Molasadra foi um homem generoso que não empreendia qualquer empresa ou pensamento, a não ser a partir de um caminho reto, vivendo uma vida piedosa e sóbria. Este grande filósofo foi a Meca sete vezes a pé, e em sua última viagem, faleceu no regresso da sua peregrinação em 1050 da Hégira lunar perto de Basra, no Iraque. Ele é enterrado na cidade iraquiana de Najaf.

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