Em outra tradição autêntica, é narrado por Zurarah que ele perguntou a Sua Eminência, Imam Muhammad Baqir (as): “Me diga; conhecer sobre o Imam entre vocês (Ahlul Bayt) é obrigatório as pessoas.” Ele disse: “Em verdade, Allah, a quem pertence Poder e Majestade, enviou Muhammad (saws) para toda a humanidade como Seu Mensageiro, e para todas as Suas criaturas em Sua terra, como Prova de Allah. Portanto é obrigatório a quem acredita em Allah, em Muhammad (saws) o Mensageiro de Allah, e a quem segue e afirma que conhece o Imam entre nós.”
Continuação do artigo anterior: 1 e 2 :
2) Prova Textual
Numerosos relatos tradicionais que alcançam o nível de Tawatur (amplamente relatados) registram esse assunto, mas aqui por uma questão de brevidade, relataremos alguns selecionados do livro Kafi de Sheikhul Islam Muhammad Kulaini:
Em um relato autêntico de Muawiyah Ibne Ammar é relatado que: Quando Sua Eminência, Imam Ja'far Sadiq (as) foi questionado sobre o versículo: “E de Allah são os mais belos nomes, então, invoque-O assim.” (Surah Araaf 7: 180) Ele disse: “Por Allah! Nós somos os mais belos nomes, pois o Deus Todo-Poderoso não aceita qualquer ação das pessoas, exceto por meio de nossa identificação e reconhecimento.”
Dizemos: Talvez os Imams sejam comparados aos 'mais belos nomes' porque são prova e orientação de Allah para o povo, e os sinais do poder divino, assim como o nome é um meio de identificar a pessoa a quem pertence; Allah sabe melhor.
Em um relato confiável de Abdus Salih, Sua Eminência, Imam Musa bin Ja'far (as) é relatado como tendo dito: “Na verdade, a Prova não é estabelecida por Allah sobre Suas criaturas, exceto por meio de um Imam que reconhecido.”
Eu digo: Sua Eminência pretende destacar a necessidade do estabelecimento de provas por Allah e o reconhecimento de Allah não é possível, exceto através da existência do Imam (aj). Portanto, é incumbente ao povo reconhecer o Imam e sua nomeação é necessária para reconhecer Allah.
Em outro relato autêntico, é mencionado um sermão de Sua Eminência, Abu Abdillah Sadiq (as) em que ele está descrevendo as qualidades dos Imams (as).
“Em verdade, Allah, a quem pertence Poder e Majestade, revelou Sua religião através dos Imams da Ahlul Bayt de nosso Profeta (saws), e deixou claro por meio deles a direção de Seu caminho. Ele abriu por meio deles a mais íntima das fontes de Seu conhecimento. Assim, quem quer que faça parte da comunidade de Muhammad (saws) reconhece os direitos de seus Imams, e que é obrigatório encontrar o sabor da doçura de sua fé e conhecer a superioridade da bondade do Islam, uma vez que Allah, o Abençoado e Sublime, estabeleceu o Imam como um sinal para Suas criaturas e fez dele uma prova para aqueles que recebem suas provisões e graças. Allah o coroou com dignidade e o envolveu com a Luz do Seu Poder. Ele fez uma corda para estender-te ao céu, onde as provisões não lhe são cortadas.”
“Nada pode ser obtido do que está com Allah, exceto por meio dele, nem Allah aceita as boas ações de Suas criaturas, exceto em reconhecimento dele. Assim, ele sabe (com certeza) o que chega até ele das ambiguidades das trevas, das obscuridades dos caminhos e das complicações e distúrbios. Allah, o Abençoado e Sublime, os selecionou dos filhos de al-Husain (as) após cada Imam. Ele os prefere e os escolheu, e Ele os aprova para Suas criaturas por estar satisfeito com eles. Sempre que um Imam morre, Ele estabelece outro Imam após ele, como um sinal evidente, uma luz brilhante, um líder zelador (Imam) e uma prova experiente. Eles são os Imams de Allah, que guiam à verdade e por ela agem com justiça. Eles são as Provas de Allah, os chamadores para Ele e Seus pastores para Suas criaturas, e por meio de sua orientação as pessoas praticam a religião. Allah fez deles vida para os seres criados, lâmpadas para as trevas, chaves para o esclarecimento e pilares para o Islam.”
“Assim, o Imam é aquele que é selecionado e aprovado; o guia, aquele que foi confiado (por Ele); o defensor, aquele em que há esperança. Allah o preferiu. Ele era um zero antes da criação de qualquer coisa viva, do lado direito de Seu trono, sendo dotado de sabedoria por causa do conhecimento oculto que estava com ele. Allah o selecionou (através de) Seu conhecimento, e o escolheu por Sua pureza.”
“O Imam é o que resta de Adão, o melhor da semente de Nuh (Noé), o preferido da progênie de Ibrahim, o descendente de Ismail e a elite dos parentes de Muhammad (saws). Ele nunca deixa de ser vigiado aos olhos de Allah; Ele o protege e o guarda com Sua cobertura, sendo mantido longe da rede de Iblis (Lúcifer) e suas hordas; e das trevas que se acumulam e dos sussurros de todos os males, e ele está livre de qualquer defeito físico. Ele está velado de infortúnios, imune de deslizes e bem protegido de indecências, conhecido por sua paciência e virtude desde sua juventude. Ele é qualificado pela modéstia, conhecimento e excelência em seus últimos dias. Allah o aprova como um Imam, confia Seus segredos a ele, e faz dele a salvaguarda de Seu conhecimento. Allah faz dele um pastor de sua religião, o nomeia para grandes assuntos, e para iluminar Seu caminho, Suas ordenanças e Suas restrições. Quando os ignorantes estão confusos e disputam em matéria de religião, ele julga com justiça, e traz cura benéfica através da verdade clara e explicação lúcida, assim como o caminho trilhado por seus pais verdadeiros (as). Não há ninguém que ignore o seu direito, exceto uma pessoa perversa, entre o enganado e o enganador. Exceto os insolentes para com Deus, a quem pertence Majestade e Supremacia.”
Em um relato tradicional autêntico, é relatado por Sua Eminência, Imam Muhammad Baqir (as) que: “Ninguém pode ser um crente até que conheça Allah, Seu Mensageiro (saws) e todos os Imams, incluindo o Imam de seu tempo, e refere-se a ele em tudo e se submete.” Então ele disse: “Mas como pode alguém saber o último se ele não conhece o primeiro?”
Em outra tradição autêntica, é narrado por Zurarah que ele perguntou a Sua Eminência, Imam Muhammad Baqir (as): “Me diga; conhecer sobre o Imam entre vocês (Ahlul Bayt) é obrigatório as pessoas.” Ele disse: “Em verdade, Allah, a quem pertence Poder e Majestade, enviou Muhammad (saws) para toda a humanidade como Seu Mensageiro, e para todas as Suas criaturas em Sua terra, como Prova de Allah. Portanto é obrigatório a quem acredita em Allah, em Muhammad (saws) o Mensageiro de Allah, e a quem segue e afirma que conhece o Imam entre nós.”
Eu digo: Isso implica que a obrigatoriedade do reconhecimento de Allah e do Profeta. Em outras palavras, qualquer um que reconhecer Allah e o Profeta, deve também ter conhecimento do Imam, o líder que o Todo-Poderoso Allah nomeou para ele.
Em um relato autêntico de Muhammad bin Muslim, é narrado que ele ouviu Sua Eminência, Imam Muhammad Baqir (as) dizendo: “Todo aquele que é obediente a Allah, a quem pertence Poder e Majestade, pela adoração na qual ele se esforça, mas que não tem o conhecimento de um Imam (nomeado) de Allah, seus esforços são inaceitáveis; e ele é extraviado e confuso. Allah detesta suas ações. Essa pessoa é como uma ovelha que se desviou de seu rebanho e de seu pastor, e que corre nesta e naquela direção o dia inteiro.”
Assim, a ovelha foge com medo, perplexidade e perda, sem pastor para guiá-la a um pasto ou de volta ao seu lugar. Sendo assim, um lobo leva vantagem e a come. Assim é, por Allah, aquele sem um Imam (nomeado) por Allah, a quem pertencem Poder e Majestade, que seja manifesto (Zaahir) e justo, encontra-se extraviado e perdido. Se tal pessoa morrer nessa condição, ela morre em incredulidade e hipocrisia. Eles são desencaminhados e eles desencaminham.
“Portanto, as ações deles são como cinzas sobre as quais o vento sopra num dia tempestuoso. Eles não têm poder sobre o que ganham – e esse é o seu erro e maior desvio” (Ibrahim, 14:18).
Eu digo: A existência do Imam é clara para o povo a partir de sinais claros, embora o Imam possa estar escondido de olhos míopes.
De acordo com uma cadeia de narradores que é tão autêntica, o Imam Muhammad Baqir (as) disse: “Na verdade, aquele que conhece a Allah, a quem pertence poder e majestade, e o adora, é a pessoa que conhece Allah e reconhece Seu Imam entre nós, a Ahlul Bayt: e aquele que não conhece Allah, a quem pertence Poder e Majestade, e não reconhece o Imam dentre nós, a Ahlul Bayt, conhece e adora outros que não Allah. Por Allah, tudo mais é uma orientação errônea.”
Em outro relato autêntico do Imam Muhammad Baqir (as), ele disse: “O ápice desse assunto, e porta e a chave dele, e o
bom prazer do ar-Rahman, o Abençoado, o Sublime; é obediência ao Imam depois de conhecê-lo”. E ele disse: “Allah, o Abençoado e Sublime, diz: “Quem quer que obedeça ao Mensageiro, assim obedece a Allah; e quem quer que lhe dê as costas - nós não te enviamos para vigiá-los.” (Surah Nisa 4:80) “E se uma pessoa reza à noite, jejua durante o dia, doa todos os seus bens em Sadaqah e vai para o Hajj todos os anos de sua vida, mas não tem o reconhecimento do Wali de Allah, para que possa segui-lo e realizar todas as suas ações sob sua orientação; ela não é elegível para receber qualquer recompensa de Allah e ela não é dos crentes.”
Também em um relato autêntico de Isa bin as-Sirri Abul Yasa, é dito que ele disse ao Imam Ja'far Sadiq (as): “Ninguém pode subestimar os pilares do Islam e se alguém os desorganizar, sua religião irá se corromper e seus atos não serão aceitos no tribunal de Allah. E aquele que reconhece e age de acordo com eles, sua religião é aceita por Allah e ele não será punido”. Ele então pediu: “Por favor, enumere-os”. O Imam disse: “O testemunho de 'Não há nenhum deus exceto Allah e que Muhammad (saws) é o Profeta e Mensageiro de Allah, e a confissão de que Sua Eminência foi enviada por Allah, e o Wilayat que o Todo-Poderoso Allah ordenou é o Wilayat de Aale Muhammad (as).” O narrador perguntou: “Há menção do Wilayat no Alcorão?” Ele respondeu: “Sim, Allah, o Poderoso e Altíssimo diz: “Ó vós que credes! Obedeçam a Allah e obedeçam ao Apóstolo, e as autoridades dentre vocês.” (Surah Nisa 4:59)
Fonte: Mikyal al-Makarim ,Fii Fawa’id ad-Dua lil Qa’im Vol. 1,A Perfeição Moral entre os Benefícios da Oração pelo Qa’im,Sayyid Muhammad Taqi Musawi Isfahani,