O evento de Ghadir Khum é um bom exemplo para traçar o preconceito sunita que pode ter chegado às mentes dos orientalistas.
Aqueles que são versados nos escritos controversos dos sunitas sabem que sempre que os xiitas apresentam um hadith ou evidência histórica para apoiar sua opinião, um sunita controverso responderia da seguinte forma:
Em primeiro lugar, ele negará de repente a existência de tal hadith ou evento histórico.
Em segundo lugar, quando confrontado com provas concretas de suas próprias fontes, lançará dúvidas sobre a confiabilidade dos transmissores daquele hadith ou evento.
Terceiro, quando lhes for mostrado que todos os transmissores são confiáveis pelos padrões sunitas, eles darão uma interpretação do hadith ou evento que será muito diferente da interpretação xiita.
Esses três níveis formam a resposta clássica dos controversos sunitas ao lidar com os argumentos xiitas. Uma citação da tradução de Rosenthal do Muqaddamah de Ibn Khaldun seria suficiente para provar meu ponto de vista.
(Ibn Khaldun cita a seguinte parte de Al-Milal wan-Nihal, uma obra heresiográfica de Ash-Sharistani.)
De acordo com Ibn Khaldun, os xiitas acreditam que:
'Ali é aquele que Muhammad designou. Os xiitas transmitem textos (de tradições) que apoiam essa crença... A autoridade da Sunnah e os transmissores da lei religiosa não conhecem esses textos [1].
A maioria delas são suposições, ou [2] alguns de seus transmissores são duvidosos, ou [3] sua verdadeira interpretação é muito diferente da horrível interpretação dada a ela pelos xiitas.
Curiosamente, o evento de Ghadir Khum sofreu o mesmo destino nas mãos dos orientalistas. Com o tempo limitado e as fontes disponíveis que tenho no momento, fiquei surpreso ao ver que a maioria das obras sobre o Islã ignorou o evento de Ghadir Khum, apontando, por sua própria ausência, que os orientalistas acreditavam que esse evento era uma invenção. Xiitas.
Muhammad and the Rise of Islam de Margoliouth (1905), História do Povo Islâmico de Brockelman (1939), Legacy of Islam de Guillaume (1931), Islam de Guillaume (1954), Islam Classical de von Grunebaum (1963), The Arnold Caliphate (1965) e A História do Islã de Cambridge (1970).
Porquê que esses e muitos outros estudiosos ocidentais ignoraram o evento de Ghadir Khum? Como os estudiosos ocidentais se basearam principalmente em trabalhos anti-xiitas, eles naturalmente ignoraram o evento de Ghadir Khum.
L Veccia Vaglieri, um dos colaboradores da segunda edição da Enciclopédia do Islã (1953). Escreve:
'A maioria das fontes que formam a base do nosso conhecimento [orientalistas'] da vida do Profeta (Ibn Hisham, Al-Tabari, Ibn Sa'd, etc.) eles não dizem nada de seu discurso (evidentemente os escritores temiam atrair a hostilidade dos sunitas, que estavam no poder fornecendo material para a controvérsia dos xiitas, que usaram essas palavras para apoiar sua tese do direito legítimo de 'Ali ão Califado).
Portanto, os biógrafos ocidentais de Maomé, cujas obras se baseiam nessas fontes, também não fazem referência ao que aconteceu em Ghadir Khum.
Então chegamos àqueles poucos orientalistas que mencionam o hadith ou o evento de Ghadir Khum, mas expressam ceticismo sobre sua autenticidade - o segundo nível na reação clássica dos controversos sunitas.